；提出数字游牧民的挪动性包罗了本钱、物体、信息、常识、思惟和文明理论的活动及其之间的交互，该当在糊口方法挪动性框架中对数字游牧征象停止实际探求　　，因此游牧者形象能够协助解读现今的数字游牧民[88]

　　；提出数字游牧民的挪动性包罗了本钱、物体、信息、常识、思惟和文明理论的活动及其之间的交互，该当在糊口方法挪动性框架中对数字游牧征象停止实际探求

　　，因此游牧者形象能够协助解读现今的数字游牧民[88]。在数字游牧民与目标地互动层面的研讨中，Macrae以为，现有旅游观点没法注释以呈现数字游牧民的巴厘岛乌布为代表的庞大静态社会经济征象，进而提出，虽然不完善，天下主义比多元文明主义和环球处所化更合适作为数字游牧民与目标地互动的阐发框架[89]。Green利用团结的观点，从更深层面探求了数字游牧民与目标地互动的方法和挪动途径：在一个层面，团结被视为灵敏性、活动性和新奇性的激进表达，唤起一种从传统已往中摆脱出来的觉得；在另外一个更精密的层面，团结则包罗了与事情和旅游有关的汗青形状怎样流入和骚动扰攘侵犯对自我、处所和挪动性的了解[5]。

　　常识事情者是指具有高度专业常识教诲布景或经历，事情的次要目标是常识的缔造、分派或使用的事情者[55]，如学者、图书办理员、艺术家、科学家、工程师、状师和银里手等[55-56]。跟着数字和互联网手艺的开展，今朝所无形式的常识事情都间接或直接地包罗了数字事情[57]，且能够经由过程互联网长途完成，长途数字常识事情逐步可行[58]。新冠疫情爆发时期，常识事情险些完整数字化，常识事情者分开公司办公室，以长途数字事情者的身份在家事情[13]。更进一步，跟着挪动手艺的使用和提高，常识事情者的事情地位具有了较着的挪动性[59-61]。这类常识事情的挪动性逐步演化为多种事情情势的杂糅和串连[62-63]，是数字化、收集化、具有典范合作性的，其实不受事情地位的限定。

　　，充实操纵游牧轨制构造（包罗交通体系、信誉卡、留宿、游览社、旅游预订和信息网站），在环球各类旅游景观中活动，他们还能够经由过程一系列挪动手艺从险些任何处所与多个收集停止立即毗连[73]。因而，闪客表现了Makimoto和Manners所给出的“数字游牧者”文明：承受挪动手艺，经由过程在任何有互联网毗连的处所事情，让他们过着与所在无关的糊口[1]。数字游牧民也能够被称为闪客游牧民。2.3 糊口方法演变

　　从数字游牧民的界说能够看出，数字游牧民作为一种多身分综合感化的成果，虽然与其他观点存在不异点，但其他单一群体标签均没法形貌数字游牧民的局部特征[24]，数字游牧民这一范例群体在念头、事情与休闲方法、所带来的文明活动性等方面具有本身的共同特性。

　　数字游牧民的支持系统是包罗了糊口空间、数字手艺、经济与社会撑持等在内的支持数字游牧民这一群体发生、保存和开展的轨制、设备和经济与社会情况等。

　　多项针对数字游牧民挑选目标地存眷身分的查询拜访显现，可以上彀且收集速率快是影响数字游牧民挑选目标地的最次要身分。班加罗尔之以是深受数字游牧民喜爱是由于它有着全印度最快的收集速率[39]。为了能在不竭环球游览的同时完成事情，数字游牧民处置数字事情，而数字事情高度依靠互联网毗连。数字装备和使用法式是数字游牧民将数字输入转换为数字输出构成数字产物的次要东西，现在朝大多使用法式都经由过程收集长途供给，同时，消费出来的数字产物也需求互联网毗连停止长途托付。

　　［摘 要］新冠疫情爆发后，数字游牧民这一在游览的同时长途事情的群体成为环球学界和业界存眷的热门。跟着我国数字游牧民群体数目的上升四川旅游网官方网站，以云南大理、浙江安吉为代表的旅游地正在向典范的数字游牧民目标地标的目的开展，且这一趋向正在扩展。但是，今朝我国粹界对数字游牧民的观点较为生疏，学术研讨较为稀有，学术研讨落伍于财产理论。文章基于文献内容阐发，观点性论述了数字游牧民是甚么，包罗界说、特性及其支持系统；从演变视角答复了数字游牧民从何而来，分析了事情方法演变、休闲游览方法演变和糊口方法演变3条线索；梳理了今朝数字游牧民的研讨近况，包罗研讨主题和实际框架，并阐发了现有研讨还没有处理的成绩，以此给出数字游牧民将来的研讨标的目的。文章成立了展开数字游牧民研讨的基线，以期吸收更多学者投入到数字游牧民研讨中来，为数字经济大开展布景下，新活动性群体到来和随之而来的旅游地变化供给相干实际的开展、构建和理论立异根底。

　　今朝，学术界对打工旅游者的观点和内在还没有有同一的注释，但学者们比力认同打工旅游者是事情与旅游相分离，以旅游为主、事情为辅的旅游群体[30]。本文彩用海内学者徐红罡和唐香姐的界说：打工旅游者指的是，在旅游过程当中经由过程暂时失业获得旅游体验大概补偿旅游用度以耽误游览工夫的群体[31]。同数字游牧民一样，打工旅游者的事情和旅游界限恍惚。与高挪动性的数字游牧民比拟，打工旅游者的挪动性常常遭到经济才能的限定[32]。打工旅游者事情的念头是为了旅游，而不是追求职业开展，阶段性事情是其旅游体验的一部门，因而对事情的专注水平较低[32]。打工旅游是打工旅游者的旅游方法，而事情和旅游分离对数字游牧民而言是一种糊口方法。别的，数字游牧民操纵数字手艺完成长途事情，事情数字化水平高。打工旅游者凡是在旅游目标地处置暂时性事情，经由过程打工换食宿、打工换薪资大概摆摊经商等方法在旅游地停留[32]，事情数字化水平低。

　　从糊口方法视角，数字游牧民从游牧民族和新/环球游牧民开展而来。这里“游牧民”的寄义，起首是真正游牧民族的隐喻，代表了自在和自力，对变化的鞭策，对传统的推翻，在任何处所都有“在家”的才能和希望[74]，隐含浪漫主义[75]和幻想主义

　　综上，能够从地位自力性、挪动性[28-29]、事情专注度[28]、事情数字化、事情不不变性[29]和游览频次这6个目标对数字游牧民、长途事情者、商务游览者和打工旅游者停止辨别（表1）。

　　厘清数字游牧民的演变是深化了解数字游牧民是甚么和不是甚么的根底。数字游牧民的演变非单一头绪的开展历程，是信息手艺不竭前进下，人类、社会、经济等多元要素开展、变革及变化配合感化和杂糅的历程。阐发这些历程，能够明晰得出3条次要演变线索：事情方法演变、休闲游览方法演变和糊口方法演变（图1）。此中，事情方法的演变成果能够被称为数字常识游牧民（digital knowmad），休闲游览方法的演变成果能够被称为闪客游牧民（flashpacker nomad）；而糊口方法的演变成果，也凡是被以为是事情与游览演变历程互相影响感化的成果。

　　整体而言，今朝国表里数字游牧民研讨处于起步阶段[12]。现有研讨触及了界说与相干观点辨析、实际框架、糊口方法、配合事情和糊口空间、数字事情方法/手艺撑持5个方面，以观点性研讨和概念性会商为主，存在较多研讨成绩亟待答复。在数字游牧民研讨的实际阐发框架方面，研讨者们抛出了成绩、给出了概念、阐发了合用性，但是均未停止实践考证。数字游牧民在本性特性、旅游挪动性、与目标地的交互等方面，均差别于今朝已知的大、小众旅游者和其他目标地群体，如移民、第二寓所假寓者、返乡（旅游/假寓）者等。因此，数字游牧民的呈现对现有实际框架的应战，号令针对数字游牧民的现有实际的开展和新实际的构建。

　　在现有研讨中，我国数字游牧民的研讨是缺失的。跟着我国数字游牧民群体数目的不竭增长，更大都字游牧民目标地呈现，其影响的不竭扩展，我国数字游牧民差别于其他国度数字游牧民的经济、社会、文明特性，和构成这类新征象的差别机理与机制等成绩，也亟须提醒。在我国数字经济迅猛开展布景下，我国数字游牧民的研讨将会对当前数字游牧民研讨产心理论和理论奉献。

　　（1.北京工商大学国际经管学院，北京 100048；2.迪肯大学信息手艺学院，维多利亚 墨尔本 3125，澳大利亚；3.米德塞克斯大学迪拜校区商学院，迪拜，阿联酋）

　　；其次又暗示将休闲游览作为一种连续糊口方法的游览者，将游览视为一种一样平常体验[76]，而为了保持生存，需求不时返回其国籍国事情大概在游览时处置暂时事情[74]；最初也表达了一种糊口方法的迁徙，即相对富有的个别以兼职或全职的方法迁徙到出于各类缘故原由对移民来讲意味着更高糊口质量的处所[77]。当游牧民成为环球化天下的活动性、混淆性和挪动性意味[39]，新/环球游牧民被用来形貌环球化布景下呈现的新游牧民征象：他们来自富有的产业化国度，不永世寓居在特定所在，在环球差别的寓居地挪动并营生[74,78-80]。新/环球游牧民凡是逾越国度、地域和文明，将休闲、劳动（事情）和目标地付与的艺术和肉体意义融入一种浪漫化的糊口方法中，并将这类糊口方法视为本位主义的表示

　　不连续的休闲游览是数字游牧民的根本特性。从休闲游览方法演变这一线索来看，数字游牧民由背包客（backpacker）、闪客（flashpacker）演变而来[12]。背包客是“一群以年青报酬主的游览者，他们更偏向入住经济舱，重视与其他游览者会晤，自力且路程灵敏，停止工夫更长而不是长久的假期，并专注于非正式和到场性的假期举动昔日重庆大渝网消息。”[66]跟着信息手艺的开展，手艺使用向一样平常糊口不竭浸透，交融背包客文明和手艺的闪客呈现。闪客被视为天下经济、生齿、手艺和社会变化中呈现确当代社会的枢纽构成部门，是信息手艺开展布景下背包客的亚文明

　　“游览”关于数字游牧民而言是一种寻求小我私家生长、发明与应战的方法，是对察看天下，体验新人、处所和文明从而丰硕小我私家（文明）体验的寻求，是无益和使人畏敬的[36-37]。数字游牧民的游览与通例旅游者的游览差别，不会返回恒久寓居地，大概，许多数字游牧民无恒久寓居地，在目标地停止一段工夫后（几周或几个月），再游览到下一个目标地[21]。数字游牧民的游览范畴更多的是环球范畴。今朝，环球比力出名的数字游牧民目标地包罗印度尼西亚的巴厘岛[38]、泰国的清迈[38]、印度的班加罗尔[39]、哥伦比亚的麦德林[28]、罗马尼亚的克鲁日[40]、捷克的布拉格[41]、德国的柏林[41]和澳大利亚的悉尼[11]等。

　　Makimoto和Manners在1997年对数字游牧民的猜测或假想被算作数字游牧民作为术语的最早界说：跟着便携式手艺的开展，很多人能够像游牧者一样糊口，并与事情连结联络[1]。在接下来的20年间，数字游牧民逐步变成理想，并跟着群体的不竭开展和强大，从最后仅惹起了媒体的存眷，到逐步进退学者的研讨范围。面临这一人类社会的新征象四川旅游网官方网站，学者们纷繁测验考试在Makimoto和Manners的猜测根底上，给出数字游牧民更加详细的界说。因为数字游牧民是多要素综合感化并杂糅的成果，学者们将这些杂糅要素拆解开来，别离停止深化剖析。因而，今朝有关数字游牧民的界说被置于差别的视角中，次要包罗事情视角、游览视角和糊口方法视角。

　　数字游牧民利用很多差别的数字手艺平台来展开数字事情，消费数字产物。关于数字游牧民来讲，在第三方承包网站上找事情、经由过程在线使用法式处置某项事情、将信息存储在云计较或本人的装备上，并以数字方法将终极产物发送给承包商或店主是很常见的。详细来讲，数字游牧民能够会挑选Upwork和Remoteok等网站来寻觅不受地位限定的事情[24]，并利用LinkedIn和Medium等使用法式与相似范畴的其他专业人士连结联络。立即通信使用如Slack和团队办理使用Asana或Trello能够协助数字游牧民长途地与团队成员保持事情日程[24,28]。便携式手艺和小我私家云效劳的利用增进了数字游牧民在差别处所的游牧事情。大大都数字游牧民属于常识事情者，对他们来讲，连结大批的昔日重庆大渝网消息、存储的信息汇合是相当主要的。经由过程将相干信息转移到云存储中，在任何处所都能够经由过程互联网毗连会见这些信息，无需打包、存储和照顾更多的工具。

　　跟着包罗我国在内的环球数字游牧民范围的上升，数字游牧民曾经成为一个值得高度正视的新型游览群体，并正在激发社会和旅游各层面的连锁反响。数字游牧民的将来研讨势必从今朝的观点性、形貌性研讨向实际、道理、机理、机制标的目的上开展，也势必以实际研讨为根底，环绕这一新型游览群体展开办理、营销、效劳、经济等多方面、多层面研讨，为旅游开展变化供给新思绪。同时，在实际和研讨办法上，会综合天文学、社会学、办理学、心思学、计较机学等多学科实际和办法，鉴戒、开展和构建数字游牧民实际和办法系统；在数据获得上，综合访谈、问卷、收集多模态数据，展开大都据源的综合性阐发。本文基于现有关于数字游牧民的文献展开内容阐发，总结、归结了数字游牧民的观点、演变途径、研讨停顿和将来研讨趋向，为研讨者显现了数字游牧民是甚么、从何而来和需求从甚么标的目的和角度展开数字游牧民研讨，以此为数字游牧民研讨供给基线，同时吸收更多研讨者展开数字游牧民的相干研讨。因为数字游牧民的现有文献数目有限，在多吸纳现有研讨的思绪指点下，本文未基于论文滥觞种别和级别停止严厉的文献挑选，因此，此中包罗了一些会论说文和期刊漫笔，其研讨尚处于探究阶段且其实不完整成熟。因为并非一切的数据库都被搜刮过，以是在数据搜集阶段，相干论文能够会被漏掉。

　　别的，数字手艺还用来办理使命。许多数字游牧民利用Evernote来构造和分别事情和休闲使命[28]，也会利用冥想使用Headspace来确保高效和有规律的糊口方法。而经由过程在线社区Hacker Paradise和在线交际平台Twitter、NomadList，数字游牧民能与其他数字游牧民成立联络，克制孤单感、幽居恐惊等负面成果[24]。我国数字游牧民方才鼓起，最新的收集数据显现，他们接纳微博、微信、小红书、豆瓣等交际媒体停止数字游牧糊口与事情方法宣扬、收集社区建立和交际。

　　数字游牧民作为新兴群体，与其他群体的界限常常被恍惚或混合。起首，数字游牧民与长途事情者常常被交换利用[26]。数字游牧民是一种长途事情者[25]，而长途事情者没必要然是数字游牧民。用长途事情者替换数字游牧民，无视了数字游牧民糊口方法中除长途事情以外的另外一主要构成部门——游览。在上述游览视角的数字游牧民界说中，数字游牧民存在差别挪动条理的游览举动[21]，而长途事情者没必要然游览。长途事情者与基于挪动性的数字游牧民界说构造中的第0层，即不算真正意义的数字游牧民——与弹性事情者较为类似，他们不需求指定在一个牢固的办公室事情，同时也不需求游览。因而，数字游牧民与长途事情者在旅游频次和挪动性上存在明显差别，不克不及交换利用。

　　。在对数字游牧民停止事情视角的实际研讨中，Jarrahi等以为，数字游牧民为常识办理怎样从以构造为中间改变为以员工为中间供给了经历，基于对数字游牧民的研讨，开展了基于吉布森生态视角（Gibson’s ecological perspective）的小我私家常识办理与社会信息学观点[43]。休闲（旅游）与事情常在旅游研讨中被二元切分，但是，因数字游牧民的休闲（旅游）与事情之间的界限是恍惚的，休闲观点则被作为中间视角来讨论数字游牧民休闲与事情的干系[21]。在对数字游牧民的共同数字举动停止阐发的研讨中，Willment按照Goffman关于前背景地区化的概念，即前台指当小我私家意想到别人的希冀和能够被别人所感知时所采纳的举动，凡是是通例化的，背景指小我私家举动不受那些决议前台“演出”的希冀的束缚，凡是是公家化的[85]，讨论了旅游博主在前、背景两个地区停止数字游牧“演出”的差别方法[82]。

　　。比拟背包客，闪客年岁大一些，可安排支出多一些，挑选作为背包客游览不是出于预算需求，经由过程信息手艺凡是是挪动装备来调理旅游体验[67-68]。从背包客的特性“游览时长从几个月到几年”[69-70]能够看出，背包客具有典范的游牧特性[71]。这类游牧特性与数字游牧民的游牧特性存在互相联系关系并演变的线索，背包客的游牧特性是其休闲游览举动，而数字游牧民的游牧特性则表现了其糊口方法。闪客也被以为在肉体上、物资上和手艺上都是超灵活的，是新的环球精英的一部门

　　[64-65]。数字游牧民的挪动糊口方法最多见的念头是游览冒险和逃离办公室情况[19]。与常常出差的游牧事情者比拟，数字游牧民在游览目标地挑选方面优先思索自立性和灵敏性。游牧事情者基于事情请求或限定挑选游览所在或停止空间，但数字游牧民因为事情愈加灵敏，他们能够挑选任何游览所在的任何空间[24]。因为活动性，游牧事情者和数字游牧民都严峻依靠便携式办公室，包罗作为其次要事情滥觞的数字装备和使用法式[45]；但是，游牧事情者凡是具有家庭办公室，而很多数字游牧民曾经抛却了永世寓所，以“遨游者”身份呈现，比方他们能够在印度尼西亚巴厘岛的一家咖啡店事情，下个月能够又出如今泰国清迈的一个配合糊口空间[19]。数字游牧民经由过程将不连续的休闲游览与长途事情相分离，在寻求职业自在的同时享用小我私家自在，从而使事情和糊口之间的界限 休闲游览方法演变

　　而在数字游牧民的影响方面，今朝研讨仅存眷了目标地呈现的配合事情和糊口空间的供应状况、需求、功用，未对深条理的诸如数字游牧民对目标地演变、城乡开展、数字经济开展的影响、此中的机理展开研讨。正在阅历经济、社会和文明变化的以巴厘岛、清迈为代表的数字游牧民目标地，和行将成为数字游牧民目标地的大理、安吉等旅游地，其开展标的目的，对其他旅游目标地开展、立异、变化和演化的启迪是甚么，这些成绩的答复不只关乎实际的开展，也关乎财产变化。数字游牧民作为长途、数字和常识事情者，标记着一种差别于传统企业、构造与员工干系的立异构造方法；而其无事情-糊口鸿沟的糊口方法，事情中的“斜杠青年”

　　在数字游牧民的群像文明阐发中，Von Zumbusch和Lalicic根据Hardy等对新部落的界说：来自不偕行业的人，以活动群体的情势会萃在一同，受配合爱好、类似糊口方法微风俗的束缚[86]，以为数字游牧民在配合糊口空间中的举动能够用新部落实际注释[52]；Aroles等以为，数字游牧民唤起了一种基于自在、束缚、反动等游牧者形象的意象

　　。配合事情和糊口空间的研讨与糊口方法照应，能够归结为环绕数字游牧民共同糊口方法的需求-供应-感知研讨。需求研讨指出，数字游牧民对配合事情和糊口空间需求的3 个条理：心理需求即撑持长途事情的事情场合，心思需求即归属感，自我完成需求即职业开展[45]；也发明了事情所在自在、在差别的所在与社会之间过渡、事情的灵敏性和动作自在等空间利用念头[41]；而数字游牧民对新留宿供应情势的需求，被以为将招致泰国旅店业的转型和目标地根底设备的改动[83]。供应研讨发明了配合事情和糊口空间从社会（如社区、社会交互等）、物资（如大众空间四川旅游网官方网站、根本便当设备等）和心思（如自我认同感、归属感等）3个方面加强了数字游牧民幸运感[52]。感知研讨发明了数字游牧民对配合事情和糊口空间的感知代价/收益包罗事情与糊口的均衡、经济效益（如得到潜伏客户）、社会化（如消弭孤单、社区与文明、人际干系、感情撑持）等[5,18,26,41,45]。配合事情和糊口空间能够算作是数字游牧民目标地研讨中设备层面的研讨，而在其他研讨层面，有学者存眷到了数字游牧民对旅游目标地的社会影响，如印度尼西亚巴厘岛的乌布数字游牧民社区表现了一种新型目标地社会文明情势[2]，罗马尼亚克鲁日的数字游牧民则带来了庞大的身份与空间陵犯成绩[40]。目标地是数字游牧民研讨中物理和社会空间层面的研讨四川旅游网官方网站，而在数字空间层面，学者们次要阐发了数字游牧民所利用的数字化东西

　　今朝，合用于数字游牧民研讨的实际框架仍在会商中。数字游牧民的呈现不只显现出一个新的群体征象，也显现出这一新群体与目标地的新互动，因此今朝学者对数字游牧民的实际探究次要存眷群体自己和群体与目标地互动这两个层面；且因今朝数字游牧民的研讨处于起步阶段，则更加存眷群体自己。又因为数字游牧民是旅游、事情、糊口等多要素互相感化的杂糅成果，并与社会、文明、经济等差别要素停止互动，这些阐发和注释数字游牧民征象的差别层面的实际又是多视角的。在对数字游牧民这一群体的旅游特性研讨中，挪动性是较多被承受和接纳的实际框架。比方，基于挪动性来界说数字游牧民[21]；数字游牧民的事情被称为一种在游览中的挪动事情

　　数字游牧民不连续游览所带来的物理活动性，使物资需求成为支持其活动糊口的最大应战[45]。在同享经济、零工经济和数字经济布景下，一种新兴的空间供应即配合空间呈现[19,46]。配合空间包罗两种次要情势：配合事情空间和配合糊口/留宿空间[46]。配合事情空间是同享的、偏向被合作利用的事情空间[41]，凡是供给开放式规划办公室[47]，并接纳调整机制来增进利用者之间的交际互动[48-49]，缔造同享身份[50]。配合糊口/留宿空间则作为一种新的寓居范例，是公家办理和托付的，并故意为常识和创意经济事情者供给的同享住房[51]，包罗一样平常所需的带家具的房间、配合事情空间、厨房器具、洗衣设备和工感化品。大大都字游牧民过着活动、流落和自在的游牧糊口，同时交际互动对他们而言又具有主要意义，因而，其对物资场合的需求是能够在一个社区设定中供给灵敏、极简[52]、经济[22]和在有限的工夫内成立更深化、更可连续的干系的事情[53]、糊口和交际情况的配合空间，而不是传统的家庭或独身寓居场合[19,45]。究竟上，配合空间不只供给数字游牧民所需的物质资本（大众空间、根本便当设备、社区办理等），更加主要的是，还可以给数字游牧民供给社会资本（社区、社会交互、人际干系、贸易联络、贸易倡议、新概念等）和心思资本（自我认同感、归属感、自知、自我完成等）[52]，协助数字游牧民社会化和打败孤单[41,45]，改进社会糊口（社区认识），扩展人际收集和得到感情撑持等[41,52]。

　　1997年，Makimoto和Manners在Digital Nomad一书中初次提出了“数字游牧民”的观点，猜测手艺前进将对人类糊口发生一种新的感化成果，即借助挪动通信与智能手艺，事情与休闲均从工夫和地位限定中束缚出来的一种新型糊口方法[1]。跟着信息手艺使用和数字经济的快速开展，用时20多年，数字游牧民不只由猜测变成理想，更激发了传统旅游目标地的宏大变革，如印度尼西亚巴厘岛发生了乌布数字游牧民社区[2-3]，泰国清迈呈现了很多数字游牧民配合事情和糊口空间[4-5]；也催生了新型旅游目标地，如日本阪神都会圈四周的神山町由偏远村子酿成了数字游牧民糊口和创业的“绿色硅谷”[6]。今朝，西班牙巴塞罗那、美国纽约、德国柏林和威斯巴登均会萃了数字游牧民[4,7]。我国的数字游牧民范围也在不竭上升[8]，云南大理[9]、浙江安吉[10]正在构成典范的数字游牧民目标地。据猜测，环球数字游牧民的数目将于2035年上升至10亿人以上[11]。

　　事情视角的数字游牧民被界说为：拥无数字手艺的常识事情者，在随身照顾的挪动终端和互联网毗连的撑持下，不依靠传统办公室，能够自在决议什么时候何地事情[7,14,20]。这些与数字游牧民相干的观点虽不不异，但互相联系关系并构成了必然的演变干系。基于挪动性（mobility）的两个条理，游览视角的数字游牧民被界说为：有永世寓居地的常常游览的游览者和没有永世寓居地的不连续游览的游览者[21]。第一个条理的数字游牧民在永世寓居地与目标地之间活动，第二个条理的数字游牧民在目标地之间活动。而因为这类挪动性常常触及环球天文标准，数字游牧民常常以几周或几个月的频次在差别国度和地域挑选目标地[19]，因而，数字游牧民还被算作是一种环球游览者[24]。事情与游览视角相交融，就组成了数字游牧民的综合性视角；而事情与糊口互相感化，则组成了数字游牧民共同的糊口方法[17]。因而，因为经由过程消费要素的数字化和收集化完成了长途事情，事情与地位无关，糊口方法视角的数字游牧民被界说为：过着事情与游览交错糊口的游牧者[14,25]。

　　“自在”是人们从传统事情者改变为数字游牧民的次要驱动力[21]。数字游牧民关于“自在”的寄义是挣脱传统事情的强迫性和规律性构造，如朝九晚五的缺勤、微观办理、一样平常通勤、地位牢固的事情场合等[21,27,33-35]，可以挑选自在的事情工夫、所在和事情方法；仍是对传统事情与休闲糊口方法的批驳[5]，挑选不连续地游览，在自在地事情和游览之间切换，在事情与糊口之间自在地均衡[27]，以此缔造更灵敏和定制化的糊口，和不连续地游览[21,28]。

　　新冠疫情爆发后，这一本来躲藏在互联网背后的群体疾速遭到了环球学界和业界的存眷[12]，外洋相干研讨迅猛增加。阐发其缘故原由，一方面，新冠疫情布景下，不牢固所在的长途办公逐步成为新常态[13]，运程办公被普遍承受；另外一方面，因为新冠疫情对旅游业的持久影响，传统游览受限，具有较长停靠工夫的数字游牧民被视为后疫情布景下旅游业苏醒的新增加点[14]，很多国度如爱沙尼亚、格鲁吉亚等发放“数字游牧民签证”，以增进长途事情者的持久会见[12]。研讨者意想到，数字游牧民作为一种差别于已知大、小众旅游者和其他目标地游览、客居、移民等的新型群体，会对人类消费、糊口、事情和休闲方法发生新的启迪和深远的影响[12-13,15]，数字游牧民作为长途、常识和数字事情者，标记着一种差别于传统企业、构造与员工干系的立异构造方法[11,13,16]；数字游牧民恍惚了游览-事情-休闲之间的鸿沟，代表了将来事情方法的变化[15]和新型的糊口方法[17]；进而，这类新型构造、事情与糊口方法，应战传统事情与糊口场合、空间和根底设备[5,18]，终极带来新的经济[19]和社会文明情势[2]。

　　但是，虽然构成了热门，数字游牧民的研讨仍处于起步阶段[12]。数字游牧民自被提出以来，多被贸易出书物和媒体形貌[20]，学术上的研讨停顿迟缓[21-22]，数字游牧民的理论远远抢先于实际根底的构建[23]。为了成立数字游牧民的研讨基线，吸收更多学者参加相干研讨，本文基于谷歌学术、EBSCO Host、ScienceDirect、Emerald、Web of Science、ProQuest、Sage等数据库检索到的47篇数字游牧民相干文献展开内容阐发，从数字游牧民的观点和演变两个方面来解读数字游牧民，从研讨主题和实际框架两个方面阐发当前研讨近况，厘清现有研讨存在的成绩，并瞻望将来研讨标的目的。本文期望为以数字游牧民为代表的新型游览群体到来及其所激发的旅游目标地变化供给相干实际的开展、构建和理论立异根底。

　　处置情方法演变这一线索来看，数字游牧民从常识事情者、数字事情者而来。同时，当游牧事情者也是数字常识事情者时，数字游牧民能够被广义地了解为游牧事情者的一个亚群体[19,45]。

　　游牧事情者（nomadic worker）的提法鉴戒了游牧民族一词，游牧民族带着明白的目的从一个处所到另外一个处所游览，类似地，游牧事情者以展开事情为目的而游览。Su等以为，游牧事情者有3个尺度：起首，游牧事情者大部门事情工夫都在游览；其次，大大都游牧事情者与任何一个家庭办公室（home office）都没有亲密联络，也不范围于任何一个特定的办公室，能够在任何处所事情，在公司、在家里、在客户那边、在旅店房间、在机场等；最初，游牧事情者需求不竭地照顾、办理和从头设置本人的资本，而传统的办公室事情职员能够在他们的“家庭”空间中依靠一组不变的资本

　　，如前文所述的数字手艺撑持；数字游牧民小我私家常识办理的举动，包罗社会同享、收集、自我办理和深思、立异、办理（了解）信息[43]，和假造交际平台Instagram作为数字游牧民文明和美学的协阛阓所[84]。3.2 实际框架

　　数字游牧民过着事情和游览交错的糊口，这招致他（她）们也极易与商务游览者和打工旅游者混合。Hall等将数字游牧民称为一种新型的商务旅客[27]。Cook从挪动性和事情专注度两个维度对两者停止了比力：数字游牧民和商务游览者都具有高事情专注度，但是与中等挪动性的（偶然出差的）商务游览者比拟，数字游牧民具有高挪动性[28]。云云看来，出差频仍的商务游览者是最靠近数字游牧民的。但是，大大都数字游牧民游览是为了休闲或文娱，他们不需求为了施行与事情相干的使命而游览[21]，能够愈加自在地挑选办公和游览的天文地位。别的，与为了事情游览且事情较为不变的商务游览者比拟，数字游牧民凡是离开了传统的失业构造和员工福利，阔别了朝九晚五的任务，依托条约数字事情来保持糊口，事情不不变性水平较高[29]。数字游牧民与商务游览者在挪动性、地位自力性和事情不变性上存在着差别。

　　脚色，代表了一种事情方法的变化。因此，在事情层面，针对这类特别事情干系与方法发生的布景、泉源、身份、开展、政策、手艺等成绩，需求深化探究，以逾越旅游即数字经济+旅游的方法，促进数字游牧民动员的经济、城乡和失业立异开展。

　　数字游牧民依靠零工经济[22]。零工经济使数字游牧民可以经由过程婚配在线供需举动活着界任何处所事情[19,51]。同时，数字游牧民挑选糊口本钱低的目标地[37]。今朝，最受数字游牧民欢送的目标地都在低本钱国度，如泰国、印度尼西亚、葡萄牙和哥伦比亚。在这些国度，数字游牧民不只可以承担得起当前的糊口方法，进步糊口质量，并且可以以较低的本钱在合作剧烈的市场中缔造新的营业[36]。别的，数字游牧民挑选可以扩展具有不异长处者收集的处所。比方印度尼西亚的巴厘岛吸收较大都字游牧民的缘故原由之一是数字游牧民数目多，可以供给与其他数字游牧民更多的相同时机，从而关于个别而言可以“扩展收集”[54]。巴厘岛的乌布（Ubud）社区今朝曾经开展成为由停止工夫更长的旅客、数字游牧民、退休者、本地人组成的新社区，发生了一种新的社会文明情势[2]。

　　差别于通例旅游者对事情和游览的二元切分，数字游牧民在游览时会连结事情，其游览和事情的界限是恍惚的。数字游牧民的事情是常识化昔日重庆大渝网消息、数字化和长途化的。比方，一个在印度尼西亚巴厘岛的数字游牧民寓居在民宿中昔日重庆大渝网消息，在享用目标地旅游体验的同时，仍旧连结本人长途的翻译、平面设想、软件开辟等数字化常识事情[28]昔日重庆大渝网消息。事情或职业连结是数字游牧民寻求自在的保证，也是数字游牧民自在的方法。为了在游览中同时事情，数字游牧民需求在这两者之间停止均衡，制止在游览中丧失消费率。事情消费率是游览和事情均衡的主要保证。数字游牧民接纳各类手艺与东西来包管消费率，如工夫办理、进度跟踪等。不管接纳何种办法，自律作为小我私家自决和自在的表达，都是这些办法见效的条件[28]。

　　另外一占有较大比重的研讨主题是数字游牧民共同的事情-糊口交融的糊口方法，与旅游目标地呈现的、撑持这类糊口方法的配合事情和糊口空间。数字游牧民的糊口方法被观点性解读为包罗庄重休闲、特权与不合错误等、社区和事情[5,13,17,28,81-82]，且被提醒出，虽然表示了自在、灵敏、新奇等特性[5]，却需求高度自律来办理事情与糊口之间的均衡

　　3.1 研讨主标题问题前，数字游牧民的相干研讨并未片面睁开。在有限的研讨中，观点性研讨较多，即对数字游牧民这一群体的观点性界定、特性的阐发和和其他相干观点的比力。这一主题的代表性研讨在本文第一部门停止了论述。本文第二部门数字游牧民的演变道路中提到的演变群体，是观点性研讨中比力的重点。比方Hannonen和Richards以为，背包客、数字游牧民、环球游牧民是与游牧相干的3类群体，并对他们的异同停止了阐发，以为数字游牧民和闪客是不异的群体[14,39]；Cook用事情专注度和挪动性两个维度来辨别数字游牧民与背包客、商务游览者和客居/移民者[28]。

　　在数字游牧民线]，在数字常识事情的开展和增进下，部门数字常识事情者开启了一种休闲游览糊口方法，即在游览的同时得到事情支出[36]。这部门数字常识事情者开展为数字游牧民，也可准确地称为数字常识游牧民。数字游牧民作为一种典范的挪动数字常识事情者[4-5,28]，如游览博主、网页设想师、互联网营销职员、交际媒体影响者等，典范的事情场景是坐在热带海滩或时髦的同享办公空间里，用条记本电脑事情，一边浏览热带光景，一边为客户事情[28]。数字游牧民逾越了常识事情的工场-企业形式，正在鞭策一种新的超挪动范式[13]。

　　因为极度的活动性和构造自力性，差别职业的数字游牧民会晤对事情的不愿定性，如项目不成猜测、缺少实践事情场合等。因而，数字游牧民具有较强的专业常识和才能，和较高的信息化素养[42-43]，职业凡是包罗交际媒体事情（如植入告白、内容资助、品牌代言等）、在线教导或培训、营销、数字化创业、平面设想和信息手艺/软件开辟[44]。数字游牧民会不竭增长常识储蓄，使之有用并与事情连结相干性，同时勤奋避免或减轻信息过载的负面影响，以消弭游牧糊口所带来的各类工风格险。

　　数字游牧民的糊口方法是与传统已往的团结，其灵敏性、活动性和新奇性招致了其差别于通例旅游者对目标地的注视[5]，数字游牧民的目标地糊口，会招致对目标地住民身份和空间的陵犯[40]。在数字游牧民会萃的目标地，跟着数字游牧民这类新型旅客和外籍人士的快速增加，与本地文明的不竭碰撞与交融，这些以旅游业为经济根底的社区变得愈来愈多元化和国际化[2]。