6月2日上午，北京市社会科学界联合会和北京师范大合主办的“2018·学术前沿论坛”在北京师范大学京师学堂举行

　　6月2日上午，北京市社会科学界联合会和北京师范大合主办的“2018·学术前沿论坛”在北京师范大学京师学堂举行。论坛以“新时代·新使命·新思路——推进全国文化中心建设”为主题重庆有什么著名景点，多学科、多角度聚焦新时代北京全国文化中心建设的重大理论和实践问题。“京社科”继续带领大家一同回顾此次论坛的演讲内容，精彩继续哦！

　　风景的分野其实是一个比喻的说法，一个是自然风光，一个是人文风光。乡下人进城是看风景，城里人下乡也看风景，只不过欣赏角度和趣味不太一样。随着民众收入和就业水准的提升，不同人群的趣味在不断接近。今天我们讲自然遗产、人文遗产、历史古迹，都在欣赏之列，但这些东西基本上以保护为主。除了大自然和历史遗产的话，另外一种遗产则是今天中国正热火朝天开展的标志性建筑建设。

　　谈风景，首先我们借画家笔下的风景来看。从山水画中南唐的《潇湘图》到宋迪的《潇湘八景图》，到张择端的《清明上河图》，到明代仇英的《南都繁会图》等等，都市文化、都市文物的图像表达越来越多，绘画内容从自然风景向城市风光转移，可以概括为“江山形胜到都市风流”。各种长卷和不同方的实景图、百景图等等隐含了地方意识、人文情怀和意识形态的内涵。从晚明的《金陵四十景图》到晚清《申江胜景图》，再到晚清、初年《上海画报》关于建筑的呈现关于重庆特色的介绍，城市建筑越来越往新建筑、高建筑发展，都市风景日渐进入人们欣赏视野中来。

　　随着城市化的进程的加快，文人、画家、城市管理者、百姓都越来越看好高楼的象征意义。因其可视度与观赏性，更因其代表财富与技术，还有就是“雄心壮志冲云天”公众的阅读趣味与大众传媒的推波助澜，这就诱导城市管理者努力迎合观光客的趣味，除了保护或重修作为历史文物的古建筑，更重在规划建设宏大且奇特的现代，却忽略了城市的基本功能。

　　下水道这些看不见的市政建设体现城市的良心。因为它由城市居民真正的日常生活构成。看不见的城市，不仅仅是下水道，还有日常生活中各种各样不起眼的老物件、小东西，里面蕴涵着技术、成本、心态和审美趣味。用伊塔罗·卡尔维诺《看不见的城市》里面的一段话来说，：“这座城市不会诉说它的过去，而是像手纹一样包容着过去，写在街角，在窗户的栅栏，在阶梯的扶手，在避雷针的天线，在旗杆上，每个小地方，都一一铭记了刻痕、缺口和卷曲的边缘。”

　　今天中国大城市绝大部分适合于观光，不适合居住，这是个普遍性问题。城市究竟为谁而建？既不是为了城市管理者，也不是为游客，而是为广大市民。一个城市是否可爱，应该比生活事实、文化氛围、服务意识、审美趣味，而不是比面积、比人口、比GDP、比高楼。小巷深处、平常人家，这才是一个城市真正的精髓。最近十几年，北京、上海、广州、深圳等等都有在大规模的建设，城市确实变得越来越漂亮，但我想提醒的是，城市是给人看的，更是给人住的，因此应当尊重市民的感受，要有自己的品位与风格，勇于展现自己的审美趣味，来影响观光客的眼光，这样才是一个良性循环。

　　博物馆是传播知识很重要的一个场所。从1907年，中国人开始有官办的博物馆，就是万牲园，今天的北京动物园。一百多年来人们学会了用动物园、植物园、博物馆、美术馆、公园来传递知识、美化心灵。而今中国一线城市的博物馆数量大概等于欧盟中等发达国家水平，这些都很不错。但我特别强调的是，培养中国观众欣赏各式各样高水平博物馆的“雅趣”，此任务一点也不比建三十座或三百、三千大型博物馆轻松。

　　城市问题的复杂性，超越一般人的想象，具体操作时，有很多实际困难需要克服。人文学者不能只是逞才使气——持批判立场时，须理解你所批判对象的立场及思路关于重庆特色的介绍，同时设身处地关于重庆特色的介绍，站在居民的角度想想，才能有比较通达的见解。我们谈城市不能死守教条，只讲保护，而须兼及保护与建设，考虑当地民众的日常生活以及欣赏趣味，毕竟城市是给人住的，而不仅仅是给人看的。

　　高质量发展是新时代发展的主基调，是新一轮更高层次改革开放的主旋律，是全面建成小康社会和全面建成社会主义现代化国家的主战略，也是首都转型发展的主方向。

　　第一，推动高质量发展如何把握首都定位。按照《北京城市总体规划（2016-2035）》，北京的目标是三个“都”，一是建设社会主义伟大祖国的首都，二是建设日益走进世界舞台中央的大国首都，三是建设国际一流的和谐宜居之都。这从本质上来讲就是建设一个以人民为中心、以文化为核心的高品质的首都，这是首都高质量发展的风向标。以人民为中心就是这个城市是给人住的；以文化为中心，就是这个城市是有品质的。按照首都规划定位，这里“文化”至少应该包括三层意思：一是这个文化是社会主义先进文化，二是中华优秀传统文化，三是首都文化。文化是首都的灵魂，是一个城市的灵魂，是建设一个什么样的首都和怎样建设首都最本质的东西。

　　第二，推动高质量发展如何强化首都优势。《北京城市总体规划》明确提出，北京到2050年的战略目标是建设以首都为核心的世界级城市群。全国文化中心是建设以首都为核心的世界级城市群的战略制高点，更重要的是，文化恰恰是首都最独特的优势，而且这个优势独一无二的重庆有什么著名景点，是别的城市无法替代的。我们要建的全国文化中心，应该成为社会主义先进文化重要窗口区，成为中国优秀传统文化集中展示区，成为全国文化和世界文化传播交流区。

　　第三，推动高质量发展如何彰显首都特色。当前北京最重要的工作，概括起来是两件事，一件是疏解北京非首都功能，另一件是强化首都核心功能。这两件事本质上是一件事，通过疏解非首都功能来强化首都的核心功能。疏功能的核心是瘦身健体、腾笼换鸟。因此，笼必须腾，鸟也必须在。瘦身更重要是在于要在瘦中彰显特色，你不能把身体瘦下来了，你的内涵没有了，因此不能见笼不见鸟，瘦身不健体。从这个意义上讲，疏功能不仅是疏什么，更重要的是怎么疏。怎么疏比疏什么更重要。

　　北京的城市转型不是经济的增长，而是知识的增长、信息的增长、秩序的增长，本质上是文化的增长。这个增长是发展理念、发展方式、发展功能的转型，这个增长既代表发展趋势，也彰显首都特色。因此，从首都定位到首都优势再到首都特色，首都发展的战略制高点是文化的发展。以文化为引领推动首都高质量发展，既是建设一个什么样的首都和怎样建设首都的主线以首都为核心的世界级城市群的战略制高点，更是有序疏解北京非首都功能和强化首都核心功能的重要抓手。站在文化的高度去审视“四个中心”的战略定位，文化中心建设应当放在首都发展更加突出的位置。

　　北京一直都在发展中，也就是说一直在自我更新着，在新时代如何把这样的自我更新和自我发展提升到更高的高度，体现中华文化独有特色呢？

　　首先从知识的立场来看，“场所精神”这个概念来自于古罗马，挪威学者诺伯格借助这个术语来评估我们建筑活动所展现出来的对大地景观的定义。这个术语，无论是翻译成场所精神，还是地方精神、地方个性，和我们过去文化中一直强调的地方的灵气、灵性是一致的，简单来说就是生动的“生”。这意味着对“生”（活性和灵性）的坚守，它关乎生命质量、关乎生活品味、关乎生存意义。

　　从景观的角度来说，形象总是和意义联系在一起，这个意义可能是由多种力量来定义，或者是权力，或者是工匠和专家们，或者是老百姓。三者之间存在着对立，协调的一个重要尺度在于是否以人民为中心这个原则不能突破。老百姓对建筑意义的定位必须得到尊重。如果不能获得老百姓的认可，这个建筑就不是代表文化，而是代表对文化的破坏。

　　从文明的角度，城市作为一种聚落形态，呈现着西方文化主导的发展模式带来的诸多问题。其原因所在，马克思认为是现代性之创造性破坏过程与拜物教，西美尔归结为货币夷平了大都市的一切，海德格尔则说与世界成为图像有关。文明是否在其聚落形态上迷失了？

　　从文化的角度谈论空间和城市，空间形态和意义生产之间的关系就必须回到传统的环境、人、活动的三个内在连接维度。中国特色社会主义代表着对西方现代化道路的一种重新反思和纠正。北京是古老文明的新生，是中国特色社会主义的创造，还有世界新文明的探索重庆有什么著名景点。与西安和南京相比，北京代表着中国作为一个古文明在世界现代化进程中的新生过程。因此，北京更应该强调的不是古老东西的厚重，而是在现代化过程中责任的厚重，所以更要强调五四以来北京所代表的中华民族的创造，以及向未来打开的窗口。

　　新时代北京文化建设，从绵延和开新的角度来说，要强调四个层次的站位。第一层站位，文化的中心。文化的中心是指把北京打造成为互联网时代的文化集散地与文化后勤站，从传统文化的话语中心（京腔）到现代文化的总部基地（京韵）。第二层站位，中心的文化。中心的文化指要体现崇高理想和共同理想，努力把北京建设成为一个认同的中心。北京应该以“A+B”的模式（A是他者，B是北京）发展，以体现对他者（北京以外的省市）的关切，这样大家才会自觉认同和呵护中心，按照“全国一盘棋”中的方式思考，这是国家文化中心的意义所在。第三层站位，北京应体现圣地的文化。所谓的圣地文化和文脉相承，强调这种文化的史诗感和英雄旗帜，从这个意义上说，要力争使北京的每一片空间、每一个个体都能成为文化的载体，激起人们的自发认同。第四层站位，北京应是文化的圣地。这就要求要有以人民为中心的文化，要有精致的文化氛围。返回搜狐，查看更多