另外一种写法也是八面玲珑，但讲得很简朴、很大略，成了一本“中国文明小知识”，或“中国文明小辞典”

　　另外一种写法也是八面玲珑，但讲得很简朴、很大略，成了一本“中国文明小知识”，或“中国文明小辞典”。如许的引见，不太简单使读者对中国文明有活泼的、详细的熟悉。

　　提高读物不只请求笔墨粗浅，请求可读性强，并且也请求有学术含量，要表现学科前沿的研讨功效。正由于如许，以是要写好一本提高读物是很不简单的。昔时朱光潜师长教师写的《谈美》，朱自清师长教师写的《典范常谈》，都不只是笔墨活泼生动、粗浅易晓，并且表现了其时最前沿的研讨功效。这些著作重庆蚂蚁肉体，浇灌了一代又一代青少年读者的心灵。这些先辈学者的规范报告我们重庆布景图片，一方面，提高读物不克不及写成通俗的学术著作，由于写成通俗的学术著作就难以提高，另外一方面，提高读物又不克不及没有学术含量，由于没有学术含量就落空了提高的意义。

　　为了驱逐北京奥运会，我们写了《中国文明读本》一书，中文本（彩色插图）近来已由外语讲授与研讨出书社出书。英、法、德、西班牙、俄、日、韩等种笔墨译本和中文繁体字本和中文简体字口角插图本，也将陆

　　关于中国文明的这类有深度的熟悉，同时也是一种关于中国文明的新的熟悉。比方：在讲孔子时凸起他的天人之学和人生地步的学说，在讲孙子兵书时夸大他的计谋思惟和“慎战”的正告，在讲禅宗时凸起当下的间接的体验，在讲天坛时凸起关于天的畏敬和戴德，在讲盛唐景象时凸起中国文明的开放性和包涵性，在讲丝绸之路时凸起文明的交会，在讲郑和下西洋时凸起“同享承平”的交际目标，在讲万里长城时阐发“断绝中的交融”，在讲佛像时凸起他们的浅笑，在讲京剧时凸起“角儿”的演出，在讲唐诗时凸起它们的文明内在和美感特性，在讲腐败上河图时凸起汴梁老苍生的安泰调和、快乐热烈的氛围，在讲围棋时凸起在合作中营建配合保存的格式，和在书中设特地一章讲中国文明中的生态认识等，这些都显现了我们对中国文明的新的熟悉。在这个意义上，这本书区分于已往那种纯真的提高读物，它是表现新的思惟、新的熟悉的提高读物。这些新的熟悉，是我们关于学术界新的研讨功效的一种综合（比方孔子的天人之学就是研讨中国哲学的学者近年来的新的归纳综合，人生地步学说则是冯友兰师长教师几十年来不断夸大的，迩来张世英师长教师也不断在谈这个成绩），固然此中也包罗作者本人的某些新的研讨功效。

　　一种是八面玲珑的写法。这类八面玲珑的写法，常常把中国文明读物写成一本稀释的文明史重庆布景图片、哲学史、艺术史等等，面铺得十分宽，讲得十分细，力图片面和体系。如许的读物，就会呈现吴建民同道说的“太厚”、“太专”的成绩。

　　“文明自发”是在我们跨入21世纪的时分，费孝通师长教师喜好谈的一个标题问题。费孝通师长教师说，“文明自发”就是糊口在必然文明中的人对本人的文明有“自知之明”，大白它的来源、构成的历程，大白它所具有的特征和它的开展标的目的。有这类“自知之明”，是为了在进入信息社会的明天，增强对文明立异的自立才能，获得顺应新时期文明挑选的自立职位。费孝通师长教师以为，我们建立中国特征社会主义的勤奋获得这么巨大的环球注目的功效，这背后必然有中国文明的特性在起感化，但是这些文明特性是甚么，怎样在起感化，我们常常说不分明。费孝通师长教师以为，我们中国文明里边有很多独有的工具，一层一层几千年储蓄积累下来的工具，能够处理许多理想成绩，处理许多艰难成绩，能够阐扬主动感化。如今的成绩是我们如何把这些特性用当代言语更明白地表达出来，让各人明白，酿成一个遍及的信息和共鸣。

　　再一种写法是从中国文明中抽出几条准绳，如天人合1、和合中庸等等，对这些准绳停止实际的阐述。如许写出来就成了一本学术著作，而不是提高读物。并且如许讲中国文明肉体，因为和中国文明的活泼的详细的理性存在摆脱，一般读者不容易掌握。

　　我们感应这几种写法都有优点，但从提高读物的请求看也都有一些不敷。我们采纳了一种新的写法，就是捉住中国文明中一些最有特征的内容和亮点，只管用典范的事例和质料停止比力详细的深化的引见，在引见常识的同时，力图讲出中国文明的肉体，讲出中国文明的内涵乎味，讲出中国文明的中心代价。我们期望，如许写出的读物，读者在得到中国文明的详细常识的同时，能够感遭到中国文明的内涵肉体，感遭到中华民族的巨大性命力、缔造力和凝集力，感遭到中国人活生生的性情、魂灵和情味。

　　我们还出格留意要展现中国人的心灵天下和文明性情，特别要展现一般老苍生的糊口立场和性命情调，展现一般老苍生的人生希望和寻求。我们在“艺术与美感”、“民风与风情”这两个单位都出格留意凸起这方面的内容，如中国人历经磨练、百折不回的性情；中国人不管在承平的光阴仍是灾难的光阴中那种悲观、沉着的心胸；中国人对安静冷静僻静、安泰、调和糊口的满意的心态；中国人关于安然充足、安身立命的希望；中国人的翱翔、灵动、超脱的艺术心灵；中国人的文雅的糊口档次和美感天下；中国人对审佳丽生的寻求等。我们以为，中国一般老苍生的心灵天下、文明性情、糊口立场、审美情味，这是中国文明更深层的工具。它们关于民族的保存和汗青的开展极其主要，但我们已往对此常常缺少存眷。

　　这两年，我国前驻法大使吴建民同道在好几篇文章中都提到，他在外洋当大使时，经常有人问他：“你们有一本引见中国文明的书吗？”他想了想，的确还没有。这并非说没有这类标题问题的书，而是说没有一本篇幅适宜，既浅显活泼又有必然深度，便于本国人浏览的中国文明的读本。我们感应吴建民同道提出的是一个主要的成绩。跟着中国经济高速开展和中国国力的加强，国际社会比已往任什么时候分都愈加存眷中国。可是，明天西方国度的公家，大都人对中国文明缺少理解，有些人还停止在17、18世纪布道士引见中国文明的程度上，有些民气目中的中国文明就是“文明大反动”，另有一些人因为各种缘故原由，思维中存在着关于中国文明的非常全面曲解的熟悉。这类状况急需改动。

　　“文明自发”，就是从头熟悉我们本人的文明，把中国文明中有代价的工具开掘出来重庆布景图片，提炼出来，把它讲分明，酿成每一个中国人的自发，还要把它变整天下性的工具。一本好的中国文明提高读物，该当在完成这个任务中阐扬本人的感化。

　　在入手写这个读本之前，我们对海内现有的引见中国文明的读物作了一番查询拜访。就我们看到的这些读物来讲，大抵可分为三品种型：

　　我们出格留意要分析中国文明中表现人类普世代价和当代意蕴的内容。这些内容，不只是中华民族的贵重肉体财产，也是全人类配合的肉体资本。比方，对天（大天然）的畏敬和戴德（宗教肉体）；对性命的关爱（人类之爱）；对“人与万物一体”之美的浏览（生态认识）；适应天然、寻求人与天然调和的聪慧（天人合一）；对战争糊口的乞求（酷爱战争）；对外来文明的开放性和包涵性（开放认识、包涵认识）等。

　　不只外洋广阔读者需求一本如许的书重庆蚂蚁肉体，我们海内的广阔读者也需求一本如许的书。我们中国人固然糊口在中国文明和中国汗青的情况内重庆蚂蚁肉体，但不即是我们就熟习中国的文明，不即是我们每一个中国人对中国文明的肉体都有充实的熟悉。在我们国度进一步融入国际社会的明天，在21世纪中华民族将要完成巨大再起的汗青时辰，我们每一个中国人火急需求有一种文明的自发，需求对我们本人的文明停止从头熟悉，因而一样需求合适群众浏览的、活泼的、有深度的中国文明读物。

　　恰是受吴建民同道的启示，我们决议在奥运会之前写出一本中国文明读本。北京奥运会将有205个国度和地域的伴侣来参与，这是向天下引见中国文明的大好机会。九十八岁高龄的季羡林师长教师说：“人文奥运就是两句话，一句是宣扬中国优良文明，一句是吸取本国优良文明。”曾担当国际奥委会执委和副主席的何振梁师长教师说，如今有一个标语：“天下给我十六天，我给天下五千年。”他说他同意这个标语。他又说：“我们要给人家看甚么样的五千年？我们的五千年的文明里，到底有哪些优良的工具担当下来？另有几是没有充实阐扬出来的？这些都是每一个中国人要面临的成绩。”在北京奥运会前夜写出一本引见中国文明的读本，在奥运会落幕时送到列国活动员、记者、当局官员、观众、旅客手中，这将增长奥运会的文明内在重庆布景图片，进一步营建“人文奥运”的气氛。

　　我们感应，费孝通师长教师提出的“文明自发”是一个极有启示性的命题。我们今后次四川大地动发作后，举国高低抗震救灾的各种动人古迹中，就可以够分明看到我们中华民族几千年文明培育出来的精华：关爱性命，关爱别人，百折不回，众擎易举。孔子说：仁者“爱人”。孟子说：“稷思全国有饥者，犹己饥之也；禹思全国有溺者，犹己溺之也。”又说：“老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。”《礼记・礼运》说：“故交不独亲其亲，不独子其子。”张载说：“凡全国之疲癃残疾、茕独孤寡者,皆吾兄弟之颠连而无告者也。”“民吾同胞，物吾与也。”王阳明说：“大人者以六合万物为一体者也，其视全国犹一家，中国犹一人焉。”如今我们看到，儒家典范中的这些教导，都不是停止在古籍中的死的工具，而是活在千百万中华后代的魂灵和血液中活生生的工具。

　　总之，我们期望，这本《读物》不只能为国表里读者供给一种对中国文明的活泼的、浅显的引见，并且能为国表里读者供给一种对中国文明的有深度的熟悉。我们以为，只要这类有深度的熟悉才气照亮中国文明的原来相貌。我们期望，这本书可以在国际社会眼前展现中国自古以来尊敬天然、酷爱性命、祈乞降平、祈望充足、文雅漂亮、开放包涵、生生不息、美善相乐的人文形象。

　　这本《中国文明读本》的重点固然是展现中国现代绚烂的文明和现代中国人的肉体天下。从这个意义上说，这本书属于汗青的范围。可是关于任何汗青的引见都必需颠末今世人的注释，而任何对汗青的注释都一定带有今世性。假如对中国文明的引见完整解除今世的注释，那就会酿成一堆死的质料，酿成一本“纪年史”。克罗齐说过，“汗青是活的纪年史，纪年史是死的汗青”。死的质料是有效的，但只对少数学者有效，广阔读者不会有爱好。对中国文明的引见，一定表现一栽种根于今世社会和今世文明的“时期肉体”和“当代目光”。在有着几千年汗青的中国文明中，展现甚么，凸起甚么，发掘甚么和怎样形貌，怎样注释，一切这些都显现今世人的目光，显现今世人的情味。以是李岚清同道在叙言中说，这本《中国文明读本》在向国际社会展现中国现代绚烂的文明和现代中国人的肉体天下的同时，也展现了今世中国人的宽广、安然平静、开放、包涵的内涵心情和纯洁、文雅的情味。