鉴于该书的内容较为丰硕，要想片面深化地加以批评明显是一时难以完成的使命

　　鉴于该书的内容较为丰硕，要想片面深化地加以批评明显是一时难以完成的使命。那末，在这诸多的中国聪慧中，我们起首要夸大此中一点，那就是楼师长教师所讲的，“中国人熟悉天下的方法是团体的，是团体性思想方法。当我们团体熟悉某事物以后，在使用时我们就可以够面临各类状况、征象而加以区分看待，处理实践成绩。”这类团体性思想方法，恰如北京大学人文讲席传授、出名中西比力哲学家安泰哲师长教师在叙言中所指出的人文特性，“一经阅读本书目次，既发生对中国文明全景在目标清爽觉得，也看到了楼师长教师的学术风采。他老是从原始的旁征博引讲起，能将其主要的细节概念，举一反三于最广博团体的视阈当中，可在漫无边沿的‘多’当中，探析‘一’的联络。”

　　何谓中国聪慧？这是一个颇难答复的成绩。固然曾经有诸多愚人停止了出色的阐述，好比张岱年师长教师在《中国哲学纲领》中就以为中国哲学具有“合知行，一天人，同真善”的特征，如许的阐述关于熟悉中国的聪慧是大有裨益的。可是，“何谓中国聪慧”如许的成绩，在现今社会，仍然有着持续阐释的宏大空间。

　　从这点来看，基于团体性思想而来的诸如天人合1、调和共生如许的看法，更显得弥足贵重，在很大水平上明示了人类天下将来开展的前程。这是一个亟须人类文化相互对话的时期，这是一个亟须人类社会互相了解的时期。特别是在环球化时期布景下，来自东方的中国，她的思想方法、代价取向，业已遭到全天下的普遍存眷。那末，在这类局势所趋下，理解中国聪慧，更简单提出中国计划，展示出中国力气。

　　也就是说，这类万物一齐的团体性思想，恰好为人类处置人与社会的干系、人与天然的干系，以致人与本人的干系奠基了一个配合性的哲理根底。如众所知，自在、对等，以致公理、泛爱，都为人类的前进和开展阐扬了无足轻重的感化，可是这些代价看法响应的范围性也是不言而喻的，那就是这些代价看法更多范围于人类社会内部，并没有充实思索人与天然之间的干系。在鼎力建立生态文化，对峙人与天然调和共生的明天，亟须新的思惟、代价为人类配合的糊口奠定。

　　楼师长教师常常夸大中汉文明天下同享。这类具有文化范例意义的团体性思想，到底可以为天下做甚么奉献？楼师长教师心里不无悲悯地指出，“假如能以对等心去熟悉自我、熟悉他我、熟悉天然万物，废除各类成见和固执，将有助于克制自我与他我、小我私家与群体、人类与天然之间的别离和对峙，融自我于他我、群体和天然当中，得自我之‘大摆脱’人文初级中学。”

　　在这个意义上，我们自可发明这类团体性思想方法背后所包罗的代价关心以致理论意义。正如人与天然调和共生，和人类运气配合体这些命题所反应的，当下中国的诸多理论无不合错误峙着一个也不克不及少的部分性负担。如今的确到了要向天下引见“学术中的中国”“实际中的中国”“哲学社会科学中的中国”的时分了。中国有没有哲学？中国哲学的聪慧是甚么？迄今为止，在西方最好大学的哲学系课程里，中国哲学仍无应有的地位，可是这其实不主要，路在火线也在脚下，理论会给实际成绩以终极的处理。当可以使用中国聪慧处理当明天下所存成绩的时分，那末有关中国哲学正当性的成绩也就被轻松地解构了。此中的意义，恰如楼师长教师在本书末端所预言的，“我信赖，跟着人们对东方文明理解的不竭深化，东方文明将在人们确当代糊口中发生愈来愈普遍和深远的影响。让我们连合协作人文特性、配合勤奋，主动开辟东方文明这座宝库，务使东方聪慧日进日新，在显现其陈腐光芒的同时，展示其极新确当代风度，为人类更美妙的将来做出应有的奉献。”

　　整体来说，本书的构造完好，内容丰硕，既对峙了汗青性的描写，又凸起了哲理性的考虑，在某种水平上到达了汗青性与逻辑性的同一，业已组成了一个较为体系的表达系统。尽人皆知，楼师长教师是现今中国粹界稀有的可以从儒释道三教动身团体综合地阐释中国文明哲理的学者，举凡以报酬本的人文肉体人文特性、儒释道三家聪慧、中医的直觉聪慧、中国人的艺术糊口等等，在本书都有体系的阐述。在这个意义上，本书能够说是神完气足、掌上河山地勾画出中国传统文明的部分大用，可谓一卷在手，全部中国文明的全景奥义一览无余。

　　如今摆在诸位眼前的著作《中国的聪慧》（中国大百科全书出书社，2023年1月），就是北京大学哲学系宗讲授系传授楼宇烈师长教师在燕园教书育人半个世纪以来惨淡经营探究经年的结晶。本书20余万字，共分坚决文明自大、中汉文明的主体组成、中国人的代价看法与思想方法，和“中汉文明，天下同享”四大板块，根本上涵盖了中国传统文明聪慧的根本内容人文初级中学、主要代价以致当代意义，大抵勾画了中华优良传统文明的团体风采与中心要义。

　　从楼师长教师的阐释可知人文特性，团体性的思想方法人文特性，为儒释道三家所配合分享，并反应在各个方面。“如中国的儒、释、道三家，都非常夸大人与天然调和一体的思惟，以为人与六合万物同为一气所生，相互依存，具有同根性、团体性和对等性。”对此，楼师长教师还出格指出，“最后道家用‘品德’这两个字人文特性，原指天下是一个团体，万物都有各自的特性、各自的天性。”楼师长教师还援用卡普拉的概念指出，当代科学家愈来愈熟悉到直觉，也可以熟悉到这个天下是团体的、联系关系的、静态的天下，是一个你离不开我、我离不开你的天下。这就在更高的条理上必定了东方所谓具有奥秘特质的文明所含的公道性以致先辈性。实在，这类团体性的思想方法，就是“道”，即那种六合人所配合遵照的团体熟悉。并且这类团体的熟悉很大水平上不是由理性阐发得出来的，是由直观、体悟掌握到的。楼师长教师则旗号明显地指出，“从今朝的趋向看，东方（特别是中国）传统文明中六合万物一体的团体天然观，正愈来愈被天下有见地的哲学家和科学家所正视和承受，它很能够会深入地影响到全部科学看法的变革。”以至，楼师长教师还以中医的直觉聪慧为例加以阐明。如众所知，楼师长教师终年为中医呼吁，以为中医是最有能够成为天下一流的学问。楼师长教师指出，“研讨科学、科学史、科学哲学的学者提出了一个新的观点，叫作庞大性科学，没有较着设置林林总总的界线、别离和对峙。实在中国思惟也以为天下上没有截然对峙的事物，而恰正是相辅相成的，这个看法早在中国现代就提出来了。”言下之意人文初级中学，以中医为代表的中国聪慧，是经得起科学开展查验的。有来由信赖，布满辩证思想的中医文明，在庞大性科学语境下能够十分直观地彰显出中国聪慧的殊胜感化和理想意义。