辛亥反动前夜，孙中山“联盟会”的筹谋下，操纵各地袍哥构造作主干，扶引农人颠覆清代政权，袍哥由公开走到了公然重庆的民风文明，大批的基层大众簇拥参与袍哥构造重庆的民风文明

　　辛亥反动前夜，孙中山“联盟会”的筹谋下，操纵各地袍哥构造作主干，扶引农人颠覆清代政权，袍哥由公开走到了公然重庆的民风文明，大批的基层大众簇拥参与袍哥构造重庆的民风文明。

　　至抗战前夜，重庆有六七万袍哥。其时重庆生齿才47万（主城），即超越10%的人参加袍哥。这仍是按总生齿算的，假如再减去妇女重庆船埠文明，儿童和白叟，这个比例愈加惊人，超越一半的青丁壮参加袍哥。想一想看，一个都会超越一半的青丁壮都参加了统一个构造，这个构造是何等的牛逼？

　　在重庆长江与嘉陵江集合处的朝天门称号的由来重庆的民风文明，就是由于其时皇帝下达的诏书重庆船埠文明，都是经旱路从南京而来，人们在面朝南京标的目的的城门下的船埠驱逐皇帝派来的御差，故名“朝天门”。

　　李白有“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的诗句，就是说的走旱路，从重庆到江陵（湖北荆州）的快速。

　　因而，重庆已经万舸云集，商贾来往于水船埠。出格是近代开埠以来，重庆成为天下第二十个，西南第一个对外开放都会，本国企业也相继而来重庆船埠文明。重庆，成为西南最大的出口通道。

　　因为袍哥构造是以够哥们，课本气为特性，许多青年都参加追求庇护，这袍哥逐步就成为办理船埠的帮会构造。

　　两江环绕的重庆，向来都是一个水船埠的都会重庆的民风文明，凭仗两条大江的旱路交通便当，在陆路因群山障碍，行路困难的状况下重庆船埠文明，旱路是重庆与外界来往的次要通道。

　　在重庆这座都会，因为船埠的主要性重庆船埠文明，因而船埠也是个来钱的处所重庆的民风文明，这一定会被各方的权力盯上。为了保护各方权力和人群的长处，人们自觉构造起帮会重庆的民风文明，帮会有帮规，有老迈和巨细各分舵的头子，用于办理各个船埠和均衡各方的长处。

　　在明末清初，打出“驱除鞑虏、反清复明”灯号的“六合会”的一个分支“哥老会”，在清末逐步流入四川，四川便通称为“袍哥”（当时分重庆也属于四川）。