正由于云云，重庆得以从西部一隅变成天下的政治文明中间

　　正由于云云，重庆得以从西部一隅变成天下的政治文明中间。抗战文明同样成为重庆文明的标杆，对昔日重庆影响至深至远。

　　“太踏实海自南洋，带得如来着武装。当代更无清净地重庆的人文天文特性，九天飞锡护线月，田汉在北碚缙云山眼看日机擦顶而过，愤而写下这首七言绝句，并题言“昔日为光亮与漆黑之战”，以此暗示毫不屈从，势必对峙抗战的决计。

　　身在颠沛流浪当中，心系受压榨的苍生，是右翼作家的配合特性。在渝时期，茅盾既写下了激情壮志的散文《白杨礼赞》，歌颂抗战将士；又写下了锋利尖锐的话剧《腐败前后》，批驳漆黑不公的理想。

　　一个个声音聚集起来，终极构成了一股宏大的声浪。四川大学传授冯宪光以为，从抗战时期的文学与艺术创作状况来看，不管是作品的数目与质量，都到达了相称高的程度，“这让重庆成了其时中国名副实在的抗战文明中间。”

　　据统计，抗战时期重庆有70多家报纸，900多种刊物。抗战八年物质紧缺，在渝出书社却出书了300多部小说重庆有甚么文明特征、近百部文艺册本。由中共中心北方局指导和鞭策的“雾季公演”共创作表演了242台前进话剧。在烽火中，多量前进的文明人士不只没有屈从，反而以愈加响亮的声音召唤着战争，召唤着救亡，并一直深信成功势必降临。

　　据统计，抗战时期，来渝的文明各人、名家多达数百人。他们为一度闭塞的重庆城带来了浓重的文明气味，也把中国当代史上程度最高的文学、戏剧、影戏、美术和音乐带到了山城的大街大街。

　　创作了钢琴曲《中国组曲》和《动身》《行进曲》等抗日歌曲，和《中华后代》《保故乡》等影戏歌曲。

　　抗战期间，多量影戏事情者也云集重庆，成为抗战影戏的中坚力气。此中重庆的人文天文特性，范围最大、气力最薄弱的中国影戏制片厂（简称“中制”），受百姓当局军事委员会政治部第三厅统领重庆有甚么文明特征，而第三厅实则是受北方局和周恩来间接指导。在如许的政治布景下，所拍影片《塞下风云》、《东亚之光》等对激起人们的抗战役志起到了很大感化。

　　昔日起，我们将每周推出一期“抗战旧事·重庆文明”报导，追随抗战期间各类艺术门类在重庆开展强大的轨迹，彰显文明各人们为爱国救亡而收回的最强音。

　　这类自信心的发生不是没有滥觞的——老舍、郭沫若从湖北动身，巴金、冰心从云南动身重庆的人文天文特性，曹禺、艾青从湖南动身……他们的目标地只要一个：重庆！

　　1938年3月30日，范长江结合徐迈进、恽逸群等人在汉口建立了“中国青年消息记者学会”，并在上海、重庆、香港等地成立分会，成为中国消息史上的一个主要里程碑。

　　“抗战时期的重庆文明是重庆反帝反封建文明史上的一座顶峰，在中国先辈文明的过程中具有继往开来的汗青职位。”《重庆抗战史》（周勇主编，重庆出书社出书）云云评价抗战期间的重庆文明。

　　1942年4月，郭沫若创作的话剧《屈原》在重庆公演。每当屈原悲忿地喊出心声时，台下老是掌声雷动。

　　1939年1月，中共中心北方局在重庆建立重庆有甚么文明特征，今后担当起稳固和扩展抗日民族同一阵线月起，北方局为了更有力地宣扬抗日救亡，决议操纵雾季光阴机削减来犯密度之机，举办“雾季公演”，用一场场热忱弥漫的话剧，收回爱国抗敌的心声。

　　关于他们而言，来渝当然是为了遁藏烽火。但更主要的是，他们要阔别日军的霸占，保住本人的时令。老舍就曾直白地说：“一个念书人最贵重的工具是他的一点时令。我不克不及等候仇敌出去，把我的那点瑰宝侵夺了去。”

　　何谓右翼作家？这要从1930年3月在上海建立的中国右翼作家同盟（简称：左联）提及。左联由中国共产党指导创立，鲁迅、茅盾、郭沫若、阳翰笙重庆的人文天文特性、田汉等都是左联成员。文学史上的右翼作家即是泛指他们及与他们干系亲密的一批青年作家，如萧军、萧红等。1936年，为了成立文艺界抗日民族同一阵线，左联主动闭幕。

　　特别值得一提的是，多量前进的文明人士在中共中心北方局的指导下，凭仗昂扬的热忱和大恐惧的勇气，投入到抗战大水中，使抗战文明成为稳固和开展抗日民族同一阵线的主要力气。

　　1940年，因为糊口贫寒，老舍得了血虚症。只需稍一劳顿，长远就天旋地转。除此以外，他还得了其时的“盛行病”盲肠炎。

　　“现在重庆的文明形象，其根底恰是抗战时期的文明积聚。”西南大学传授熊辉以为，恰是靠着多量文艺家的耕作，重庆的文明泥土才从“荒地”变成富裕的郊野，他们创作的典范作品和作出的奉献影响积厚流光，直至今世仍旧值得我们发掘。对此，我们既要顾惜，更该当传承。

　　1938年，写罢这段昂扬的宣言，中华天下文艺界抗敌协会理事、墨客冯乃超停笔起家，从行将陷落的武汉赶赴重庆。其时的重庆，不管文学、戏剧仍是影戏，影响力都非常微小，而冯乃超却怀着实足的自信心，看到了这片文明瘠薄的地盘上的活力。

　　黄昏，阳光射进北碚蔡锷路24号（今北碚生成新村63号，即四世同堂留念馆）的小院寝室重庆的人文天文特性，居住于此的老舍便忍着头昏起家，在局促的木头写字台上放开稿纸，提笔写作。

　　在抗战时期重庆文明界召唤爱国救亡的声浪中，有一片不容无视的声音，这即是如田汉般的右翼作家们为民族兴亡而收回的呼叫招呼。

　　左联固然闭幕，右翼作家在抗战时期却仍旧非常活泼。“右翼作家自左联建立起，就存眷民生，存眷苍生所受的灾难。到了抗战时期，他们又在此中融入了爱国救亡的肉体。”西南大学文学院院长王本朝报告记者，在抗战时期，茅盾、郭沫若、田汉等作家充实发扬了左联的文学传统，主动地以文学创作来鞭策抗战，他们的作品存眷民生，深具家国情怀。

　　撤除上文提到的典范作品外，徐悲鸿在战时重庆画出了《巴人打水》等，傅抱石留下了《湘君》等。在重庆青木关国立音乐院（即中心音乐学院前身），江定仙、杨荫浏、刘雪庵等60多位音乐界名士教出了新中国建立后的一多量音乐人材，脍炙生齿的《康定情歌》、《牧羊女人》等歌曲均出自青木关国立音乐院的师生之手。其时的中国跳舞界有“南吴北戴”之说，指的即是出名跳舞艺术家吴晓邦和戴爱莲，抗战时期，他们都活泼在重庆，最为人称道的是，1941年6月，“南吴北戴”在重庆抗建堂同台归纳《红旗停止曲》与《协力》，技惊四座，令《新华日报》歌颂“民族跳舞……不只是抗战史实的记载者，仍是热忱的宣扬情势”。

　　号称“中国的跳舞之母”的她，在重庆创作了大批跳舞，并在重庆国立歌剧黉舍任教。（本报记者 强雯）

　　“重庆抗战文明所获得的成绩，与中共中心北方局的指导和撑持密不成分。” 中共重庆市委党史研讨室北方局研讨室主任刘志平暗示，北方局指导下的前进文艺活动在抗战文明中桂林一枝，而抗战文明中的民族肉体，对现今社会仍有主要的意义。只要充实发掘抗战汗青，庇护抗战文明，并以多种情势来提高、推行，才气更好地使用抗战留给重庆的这笔文明财产。（记者 吴国红 申晓佳）

　　在王本朝看来，“右翼作家在抗战时期以文学为旗号，不放过每个文学阵地”，一直主动地宣扬爱国救亡，揭发理想漆黑。

　　“仇敌要将我们已往的文明中间变成文明落伍的地区，而我们则要将已往的文明落伍地区酿成文明中间……集天下优良作家的力气，我们信赖是可以将闭关锁国的西蜀——以致全部西南的文艺形态，鞭策到兴旺开展的门路上去的。”

　　1938年3月中华天下文艺界抗敌协会建立后，漫画、木刻界的抗敌协会接踵成立，它们号令并构造更多的画家以手中的画笔为战役兵器，主动投身于抗日救亡的大水。

　　“豪侠烈士们即是汗青节拍中的大锣大鼓。他们的响声或许在其时没有任何结果，但是每到民族危亡的机会，那些巨响就又在民族的心中鸣颤。那是六合间永世不灭的声音。”老舍在《四世同堂》中如许歌颂。

　　“回忆汗青，我们大概会感应震动：不只《屈原》广受欢送，阳翰笙的《天堂年龄》、曹禺的《北京人》、夏衍的《法西斯细菌》都是其时的热点剧目。”中国戏曲导演学会会长黄在敏报告记者，抗战时期，天下最优良的话剧导演陈鲤庭、史东山等，编剧郭沫若、曹禺、田汉等，演员金山、张瑞芳等都云集重庆。可谓中国话剧的“黄金时期”。

　　艾青在《抬》中如许形貌被日军空袭炸死的妇女：“她的脑盖已被弹片翻开”；冰心在《小桔灯》中写歌乐山上的小女孩“瘦瘦的惨白的脸重庆有甚么文明特征，冻得发紫的嘴唇，头发很短，穿一身很陈旧的衣裤重庆的人文天文特性，赤脚穿一双芒鞋”……重庆的公众与文艺家们一样，饱受战乱之苦。

　　抗战时期，重庆成为战时都城，天下多量文明名家云集在此。他们以笔、以歌、以舞、以剧等多种情势，歌颂爱国情怀，痛斥日本侵犯者，浓墨重彩地描画出中华民族的战役与不平。