瓷器口庙会古已有之，每逢夏历初1、十五，和释迦牟尼出诞辰、观音菩萨诞辰、春节、放诞辰等等，四乡八场的人都来赶瓷器口庙会，烧香拜佛，求愿还愿

　　瓷器口庙会古已有之，每逢夏历初1、十五，和释迦牟尼出诞辰、观音菩萨诞辰、春节、放诞辰等等，四乡八场的人都来赶瓷器口庙会，烧香拜佛，求愿还愿。新近的瓷器口庙会是以一种崇高的面貌呈现的。厥后重庆风土着土偶情，跟着经济的兴旺，多了耍龙灯、走旱船、唱春台戏、说评书、陌头杂耍等等一些民风举动，其愉快的氛围冲淡了崇高的颜色。由此，老苍生便有了赶庙会或逛庙会之说。

　　大足万古鲤鱼灯舞汗青长久、独具魅力，是具有民族官方特征的灯棚类跳舞，来源于唐末，迄今已有1200多年汗青，是天下独一的一种在官方传播、演出的以鲤鱼为形象的跳舞。鲤鱼灯舞现在融入了更多处所元素，让演出的条理感更强，好比鲤鱼冲滩、鲤鱼跳龙门，都是新参加的行动，以此表现重庆人奋勇拼搏的肉体。

　　铜梁舞龙始于隋唐北京的人文特征，盛于明清，2006年经国务院核准当选首批国度级非物资文明遗产名录。“火龙舞”又被冠为“龙舞”之首，这类舞在园地周围散布8到10个小火炉，烧熔铁水，以铁水打出金花为龙伴舞造势。每当春节或元宵节降临之际，人们便有钱出钱，有力着力，购置炸药，制作火龙，配以烟架北京的人文特征、禹门等多种火焰演出。最长的火龙达40多米，演出时局面危险奇异，极其震动，深受大众的喜爱。

　　西汉期间，阆中人落下闳体例太始历，恒定了春节。太始历是我国汗青上第一部有完好笔墨纪录的历法，在汗青上有着极端主要的职位。它建立正月为岁首后,人们将正月月朔称为“除夕”、“新年”北京的人文特征，官方习称“过年”，“春节”的说法不断相沿至今，当代人尊称落下闳为“春节白叟”。每一年，阆中城市并提拔老年人停止饰演，将“春节白叟”赐福作为街道上的一道活动光景。

　　人日游草堂汗青积厚流光，自宋朝以来，杜甫草堂每一年城市迎来大批的文人骚人，配合祭拜诗圣杜甫重庆风土着土偶情。时至清朝，墨客、书法家何绍基特别于“人日”这一天行至杜甫草堂向诗圣祭拜，并题“锦水东风公占却，草堂人日我返来”春联一幅，由此翻开了成都人日游草堂的民俗传统。现在，每一年人日，成都会民相携至草堂，吟唱杜诗，赏梅祈福已经是不成文的互相商定。

　　元九登高节是四川达州的处所传统节日，是四川十大处所名节，是第二批省级非物资文明遗产，是绵亘上千年传承下来的一项浩大的登高民风举动。达州人以这类共同的方法祭天祈福，等待一扫去岁颓势，迎来新年万事畅达，同时，怀想元稹，教诲和指导全市广阔党员干部廉洁从政、务实为民，构成“年年登高、大家思廉” 的崇廉尚洁气氛重庆风土着土偶情。这一壮观现象在天下也属稀有。

　　“千米长宴”是中山古镇传播近千年的传统民风，最早源于宋代。每逢春节等严重传统节日，古镇的商贩、游人、夫役等因离家较远而暂不克不及回家，古镇住民就沿街设席，为他们免费供给吃住，因为古镇街道长度超越千米，“千米长宴”就因而得名。从2005年至今“千米长宴”民风文明节系列举动已持续举行十五届。

　　吃年饭、赏花灯、看龙舞重庆风土着土偶情、逛庙会……过年，是中国人最垂青的日子。跟着社会的开展，大都会的人们愈来愈找不到年味，那些难忘的民风影象，藏在心里，挑逗怀念。

　　早在唐宋年间，自贡地域就有了新年赏灯的风俗，至清朝有“狮灯场市”“灯竿节”等举动重庆风土着土偶情，到20世纪初，又垂垂构成了节日的提灯会、闹花灯、放天灯与舞龙灯等举动，逐步开展成集西南地域风气、民风之大成的灯会。自贡元宵灯彩次要包罗工艺灯、座灯、组灯等几种。多表示官方传统重庆风土着土偶情、古典名著、神话故事等题材内容，具有大型、群体、联动的特性。 从1964年到2020年春节，自贡已举行了33届灯会。

　　川渝两地，人文厚重，汗青长久。千百年间，两地经济文明深入融合，衍生出很多附近的风气民风，与此同时，也孕育了各具特征的文明举动。