抗日战役时期，他到了重庆

　　抗日战役时期，他到了重庆。其时帮中辈数最高者，听说有两人，一为张之江，一为张树声，都是“大”字辈的。张之江听说曾拜过“祖师爷的衣冠”，又比张树声多一层资格，但他早已“关了庙门”，不收门徒。剩下只要这位张树声，按理他也该当早关庙门，但他却没有“关”，持续收徒，并且大收特收。1940年前先人文舆图重庆，他的徒子、徒孙等等光是在重庆的就有9万人。

　　他那次得了“搭背”，在上清寺一所教会办的宽仁病院中开刀。这所本国人办的病院是其时在重庆最豪阔的病院之一，他竟然包了二楼全部一层的房间，从他病床前面起，直到大门，都有便衣“副官”站岗，有穿西装的，有穿中山服的，都佩戴着新的美式左轮。天天来问病的人络绎不绝，有坐汽车的，有坐滑竿的，真是三教九流，一无所有。送的礼物就摆满了两间房间。张树声于束缚前夜过世。

　　中统、军统、各构造，水旱船埠都有他的门徒。杜月笙到重庆劝过他:“你白叟家不要再给我们收些小祖宗了。”他也没有理这回事，仍是还是“开香堂”。他在重庆时广东的人文风情，总是住在两家饭店子楼上，半年住在上清寺一家河北饭店，半年就住在校场口四周一家天津饭店。只需他住下广东的人文风情，饭店就买卖兴盛，“贵宾”满座。由于他隔几天就“开”一回“香堂”，少则十几人，多则几十人。开过香堂，大摆酒宴，买卖哪能欠好?

　　张树声是旧中国清帮的“老头子”，他的辈份高，是所谓“大”字班的人文舆图重庆，以是在帮会中职位很高。清帮中按辈份排字如“大、通、悟、学”广东的人文风情。大即为第“廿”辈人文舆图重庆。又称“念”字辈，以下则称“念一”“念二”……按他辈数滥觞，比黄金荣、杜月笙等都高。

　　其时张树声约有60岁以上年岁，胖身体，有两撇小胡，发言渐渐的，穿的很朴实，经常穿一身灰衣服，裤子前面补了两块大补钉。他每次“开香堂”，都按例讲一套帮会的汗青，说的倒是“反清复明”的一套。讲帮会是顾炎武等开创的。帮会顶用的“手式”，屈着食指是“九”字，大手指代表“十”，剩下三个手指，代表“三”，合起来就是三月十九日崇祯吊颈的日子。他讲所供的“祖师爷”姓“潘”，是代表白代最初的三个藩王人文舆图重庆。他说厥后乾隆下江南，在运河船上参加帮会，为“安清帮”，但是帮会中人大部门没有受操纵，仍是反清，并没有“安清”，他约莫遭到冯玉样一些影响，经常讲到这里，就讲些爱国爱民原理，阻挡日本侵犯。

　　张树声，字骏杰，生于1881年秋日，客籍河北沧县人。已经在冯玉祥的西北军中当过马队师长，也已经作过冯的代表和张作霖的代表联系过。厥后他不干戎行了，就在北京广东的人文风情、上海等地搞帮会，张树声到了上海，黄金荣与张筹办一处室第，特地在上海、杭州、姑苏、镇江、南京、蚌埠、徐州、开封、汉口等地广东的人文风情，收清洪帮门徒。每到一处就拜香堂一次，门徒赐顾帮衬吃、住，临走门徒买好甲等车票，到某站，有门徒驱逐等等。

　　张树声固然次要的是搞清帮，但也搞“洪帮”，同四川的“袍哥”也有必然的干系。听说另有一种“黑帮”他也搞，因而同各地匪也有干系。张树声在重庆被称为“无冕帝王”，从他一次抱病的颠末广东的人文风恋人文舆图重庆，便可见他的权力之大。