你晓得“礼让草把龙”是什么？你有没有听说过合川人嫁女儿要“坐歌堂”、酉阳人则用“哭嫁”来倾诉母女离别之情？你见识过江津人的手书楹联吗？有没有见识过秀山的花灯和万盛经开区的“踩山会”？　　楹联习俗是中华民族的重要传统习俗，其渊源可以上溯到秦汉时期，形成于五代，兴盛于明清

　　你晓得“礼让草把龙”是什么？你有没有听说过合川人嫁女儿要“坐歌堂”、酉阳人则用“哭嫁”来倾诉母女离别之情？你见识过江津人的手书楹联吗？有没有见识过秀山的花灯和万盛经开区的“踩山会”？

　　楹联习俗是中华民族的重要传统习俗，其渊源可以上溯到秦汉时期，形成于五代，兴盛于明清。在重庆江津，人们对楹联推崇至上，逢年过节、孩子考学、家中添丁……人们都会用楹联来表示一番心境。

　　“坐歌堂”在历代传承中形成了一整套内容丰富、风格独特、形式多样的系列歌曲（哭爹妈、陪歌、陪十姊妹等），这类歌曲的传承都是以老人口授为主，代代相传，歌词、仪式程序有一定文字记载（手抄本）。

　　从小编的角度来说，“坐歌堂”更多的是想让将要出嫁的女孩能够再和娘家的姊妹们聚一聚，增加姐妹情谊，毕竟出嫁以后，大多数的女孩是要融入到婆家，去开始新的生活的。

　　姑娘在出嫁前夜，一般都会邀请新人的闺蜜们，聚集到新人家里。在堂屋中摆上多张桌椅，大家围桌而坐，为新人出嫁而举行唱歌娱乐活动，大家畅叙情谊，送上祝福，俗称“坐歌堂”。

　　尝新是流传于荣昌广顺镇的一种仪式，是在稻谷收获时节，人们为喜迎丰收、喜食新米的一种仪式，称为“尝新”。

　　尝新习俗由来已久，具有浓厚的岁时文化特色。尝新仪式一般在夏至节前后按以下程序进行：择期、请客、备祭品、请乐班、沐浴、择新谷、供祭品、祭拜、入席。

　　尝新仪式对研究当地的历史民俗文化、岁时节令、地方传统吹打、传统农耕形式有较大价值。它充分体现了中华民族崇尚天地、和睦邻里的传统道德观念。

　　万盛苗族踩山会又叫“踩山坪”，是最具苗文化代表性的苗族传统节日，至今已有300多年历史。每年的正月初二至初五，苗家男女老幼都要穿上节日盛装重庆人文地理简介，带上芦笙，聚集在山坪上，举办一年一度的传统庆典活动。

　　他们载歌载舞、迎请祖先、祭神还愿、交朋结友、谈情说爱，煞是热闹。踩山会上，火辣辣的苗家情歌一唱一合，一问一答，亦庄亦谐重庆介绍简短优美，极富情趣。小伙子吹起芦笙，敲起桶鼓，姑娘们唱起情歌，翩翩起舞，纯洁的爱情在歌舞中升华。

　　伴着笙歌鼓点，缘于劳动的舂米舞、祈盼丰收的梭椤舞、喜庆胜利的咂酒舞、苗家绝技高跷芦笙舞等众多展示苗家风情的传统节目纷纷上演，相聚、寻友、对歌、迎亲、拜堂、闹新房等苗家婚俗与打牛、祭山神等习俗相映成趣。

　　礼让草把龙是流传于梁平区礼让镇及其周边乡镇的舞龙习俗，至今有1000多年的历史。礼让草把龙在制作、表演和功能等方面与其他地区的龙舞有较大区别，特点比较突出。

　　礼让草把龙由龙头、龙身、龙尾组成，龙的全身不用皮做装饰，全部由稻草捆扎而成。龙身呈圆柱形，有9节、11节、13节、15节不等，龙身的每一节像是一个个草把。

　　秀山花灯是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性民俗表演艺术，分单花灯、双花灯和群花灯。

　　花灯表演从正月初二开始，至正月十五结束，十六以后叫“厚脸灯”。表演花灯有一套完整的程序，包括祭灯、启灯、开财门、观灯、送寿月、闹红灯、拜年祝贺、谢主、辞神、烧灯等。

　　在长期的表演中，秀山花灯形成了舞蹈性、歌唱性、戏剧性、模拟性、民族性、地域性、程序性、群众性等特征，深受广大民众喜爱。秀山花灯对研究当地各民族风俗音乐舞蹈艺术及其历史，具有一定的实用价值和学术价值。

　　合川人嫁女儿，要在婚礼前夜办一场隆重的“坐歌堂”，新娘的姊妹和闺蜜欢聚一堂，欢声笑语为新人送上祝福。

　　而酉阳人家的女儿则有另一种传统的方式，新娘一般在婚前一个月就要开始哭嫁，她们一边和家人置办嫁妆，一边以歌代哭、以哭伴歌的形式倾诉离别之情。

　　哭嫁的内容丰富，歌词一般为七字句，押韵上口，句数多少不等。哭嫁既哭爹妈的养育之恩，也哭亲人的离别之情重庆人文地理简介，既有对媒人的揶揄，也有对旧情的追忆，但多以鼓励、劝慰、祝福的话语为主。

　　在酉阳一些的土家山寨，姑娘出嫁的哭嫁习俗完整地保留了下来，土家姑娘在出嫁前依然要向来贺庆的亲朋好友献上一曲曲哭嫁歌重庆人文地理简介。

　　但哭嫁歌不仅仅是悲伤、哭诉，哭嫁歌里是喜悦，是幸福，是展示土家妇女的智慧、勤劳和善良，表达与亲人们不舍之情的一种仪式。

　　你晓得“礼让草把龙”是什么？你有没有听说过合川人嫁女儿要“坐歌堂”、酉阳人则用“哭嫁”来倾诉母女离别之情？你见识过江津人的手书楹联吗？有没有见识过秀山的花灯和万盛经开区的“踩山会”？

　　楹联习俗是中华民族的重要传统习俗，其渊源可以上溯到秦汉时期，形成于五代重庆介绍简短优美，兴盛于明清。在重庆江津，人们对楹联推崇至上，逢年过节、孩子考学、家中添丁……人们都会用楹联来表示一番心境。

　　“坐歌堂”在历代传承中形成了一整套内容丰富、风格独特、形式多样的系列歌曲（哭爹妈、陪歌、陪十姊妹等），这类歌曲的传承都是以老人口授为主，代代相传，歌词、仪式程序有一定文字记载（手抄本）。

　　从小编的角度来说，“坐歌堂”更多的是想让将要出嫁的女孩能够再和娘家的姊妹们聚一聚，增加姐妹情谊，毕竟出嫁以后，大多数的女孩是要融入到婆家，去开始新的生活的。

　　姑娘在出嫁前夜，一般都会邀请新人的闺蜜们，聚集到新人家里。在堂屋中摆上多张桌椅，大家围桌而坐，为新人出嫁而举行唱歌娱乐活动，大家畅叙情谊，送上祝福，俗称“坐歌堂”。

　　尝新是流传于荣昌广顺镇的一种仪式，是在稻谷收获时节，人们为喜迎丰收、喜食新米的一种仪式，称为“尝新”。

　　尝新习俗由来已久，具有浓厚的岁时文化特色。尝新仪式一般在夏至节前后按以下程序进行：择期、请客、备祭品、请乐班、沐浴、择新谷、供祭品、祭拜、入席。

　　尝新仪式对研究当地的历史民俗文化、岁时节令、地方传统吹打、传统农耕形式有较大价值。它充分体现了中华民族崇尚天地、和睦邻里的传统道德观念。

　　万盛苗族踩山会又叫“踩山坪”，是最具苗文化代表性的苗族传统节日，至今已有300多年历史。每年的正月初二至初五，苗家男女老幼都要穿上节日盛装，带上芦笙，聚集在山坪上，举办一年一度的传统庆典活动。

　　他们载歌载舞、迎请祖先、祭神还愿、交朋结友、谈情说爱，煞是热闹。踩山会上，火辣辣的苗家情歌一唱一合，一问一答，亦庄亦谐，极富情趣。小伙子吹起芦笙，敲起桶鼓，姑娘们唱起情歌，翩翩起舞，纯洁的爱情在歌舞中升华。

　　伴着笙歌鼓点，缘于劳动的舂米舞、祈盼丰收的梭椤舞、喜庆胜利的咂酒舞、苗家绝技高跷芦笙舞等众多展示苗家风情的传统节目纷纷上演，相聚、寻友、对歌、迎亲、拜堂、闹新房等苗家婚俗与打牛、祭山神等习俗相映成趣。

　　礼让草把龙是流传于梁平区礼让镇及其周边乡镇的舞龙习俗，至今有1000多年的历史。礼让草把龙在制作、表演和功能等方面与其他地区的龙舞有较大区别，特点比较突出。

　　礼让草把龙由龙头、龙身、龙尾组成，龙的全身不用皮做装饰，全部由稻草捆扎而成。龙身呈圆柱形，有9节、11节、13节、15节不等，龙身的每一节像是一个个草把。

　　秀山花灯是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性民俗表演艺术，分单花灯、双花灯和群花灯。

　　花灯表演从正月初二开始，至正月十五结束，十六以后叫“厚脸灯”。表演花灯有一套完整的程序，包括祭灯、启灯重庆的地理特点、开财门、观灯、送寿月、闹红灯、拜年祝贺、谢主、辞神、烧灯等。

　　在长期的表演中，秀山花灯形成了舞蹈性、歌唱性、戏剧性、模拟性、民族性、地域性、程序性、群众性等特征，深受广大民众喜爱。秀山花灯对研究当地各民族风俗音乐舞蹈艺术及其历史，具有一定的实用价值和学术价值重庆的地理特点。

　　合川人嫁女儿，要在婚礼前夜办一场隆重的“坐歌堂”，新娘的姊妹和闺蜜欢聚一堂，欢声笑语为新人送上祝福。

　　而酉阳人家的女儿则有另一种传统的方式，新娘一般在婚前一个月就要开始哭嫁，她们一边和家人置办嫁妆，一边以歌代哭、以哭伴歌的形式倾诉离别之情。

　　哭嫁的内容丰富，歌词一般为七字句，押韵上口，句数多少不等。哭嫁既哭爹妈的养育之恩，也哭亲人的离别之情，既有对媒人的揶揄，也有对旧情的追忆，但多以鼓励、劝慰、祝福的话语为主。

　　在酉阳一些的土家山寨，姑娘出嫁的哭嫁习俗完整地保留了下来，土家姑娘在出嫁前依然要向来贺庆的亲朋好友献上一曲曲哭嫁歌重庆历史文物的故事。

　　但哭嫁歌不仅仅是悲伤、哭诉，哭嫁歌里是喜悦，是幸福重庆人文地理简介，是展示土家妇女的智慧、勤劳和善良，表达与亲人们不舍之情的一种仪式。

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