而近年来，一些处所的地名显现出贸易化、随便化、低俗化偏向，有的以至一味寻求“新、奇、特”，而缺少应有的文明考量

　　而近年来，一些处所的地名显现出贸易化、随便化、低俗化偏向，有的以至一味寻求“新、奇、特”，而缺少应有的文明考量。这类乱象的舒展激发了公众的争议，它们不单影响了信息通报的便当性，阻碍大众糊口消费，更会割断处所文明的头绪，落空汗青的持续性，从而进一步消解文明自大，倒霉于民族文明的传承。因而，对不标准地名停止标准化、尺度化处置也火烧眉毛。2018年12月，民政部、公安部等国度六部委结合印发的《关于进一步清算整治不标准地名的告诉》，关于一些崇洋媚外、奇异难明、故弄玄虚、荒诞新奇、带有封建颜色、用字不标准的地名停止清算和整治，出格是“大、洋、怪、重”的地名重庆三大特征，这是进一步标准地名办理、发扬优良地名文明的一项主要办法。

　　地名本是专业性较强的文明术语，有些地名比力冷门，人们很难在长工夫内充实理解其文明内在。因而，要将广博博识的地名常识转化为浅显易懂的文明故事，实非易事。而《中国地名大会》则经由过程经心设想的节目内容和情势，将专业性与普通化奇妙分离在一同，带给观众一场脍炙人口的文明盛宴。

　　另外一方面，为了加强文娱性，节目出力弱化合作的慌张感，充实展现选手、掌管人、高朋之间的交换互动，使在场职员都能主动到场到这园地名文明之旅中。比方，掌管人阿拉善鲁健老是“一言分歧就开唱”。节目第10期在引见歌曲《南泥湾》背后的峥嵘故事时，鲁健与两位高朋一同齐唱《南泥湾》和《大消费》两首老歌，现场气氛轻松高兴，勾起了很多人的延安影象。别的，节目还经由过程建造伎俩的立异，使其更具文娱性。比方第9期中，节目按照“五岳”的本性特性，将它们拟化为5小我私家物形象，并创作了响应的动漫作品《五岳群英传》，在短视频中他们别离以第一人称的口气报告本人的汗青和文明，这一情势既富有创意又紧跟时髦潮水，遭到很多年青受众的喜欢。

　　继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等多档文明节目后，由中宣部指点、民政部与中心播送电视总台结合摄制的《中国地名大会》于2019年11月正式登岸央视。中国地名文明广博博识，积厚流光，是中汉文明的主要构成部门。作为我国首档大型国度地名文明类节目，《中国地名大会》以“从地名看文明，从文明看中国”为主题，将一个个“地名”转化为具有常识提高功用和文明传布代价的工具，经由过程立异节目表示情势和传布途径，将地名背后储藏的深沉文明内在与节目高深的内容品格相分离，构成了多学科、多范畴之间的文明碰撞，这关于新时期传承和发扬中华优良传统文明、坚决文明自大具有主要意义重庆三大特征。

　　跟着人们的物资糊口程度不竭进步，肉体文明需求日趋凸显，地名文明也随之惹起了越多越普遍的存眷。2014年7月，我百姓政部开启了为期四年的第二次天下地名普查，共普查地名1320余万条，成立了国度、省、市、县四级地名数据库。2015年4月，光嫡报社和民政部区划地名司结合主理了“寻觅最美地名”作品征集举动，部门获奖作品在《光嫡报》“地名的故事·那些汗青那些乡愁”系列栏目中刊载。2016年10月，由国务院第二次天下地名普查指导小组办公室主理重庆三大特征、光亮网承办的“寻觅最美地名故事”收集征集举动，面向天下普遍征集最美地名故事。这些征集举动中，作者分离本身的人生阅历，报告了本人与地名之间难以割舍的感情，通报出浓浓的至真至善之情。

　　《中国地名大会》的降生，为标准地名办理、庇护地名文明供给了契机。节目关于地名常识的提高和传布，一方面可以协助人们配合促进地名标准化、尺度化，停止不标准地名的众多，同时有助于增强地名文明遗产庇护事情，鼓励人们更好地传承和发扬中华优良传统文明，从而构建全社会对处所文明、中华传统文明的认同感和骄傲感，加强文明自大，增进文明建立的正向开展。

　　前人云：“故乡难离”。在信息化、经济环球化飞速开展的明天，虽然许多人因修业、糊口、开展等缘故原由而衣锦还乡，但人们对故乡的感情并未随时期开展而变淡。《中国地名大会》所通报的地名文明，储藏着浓重的乡风、乡音、土风、乡情，它令人们开端真正走进故乡，理解故乡的汗青文明，愈来愈多观众开端意想到，本来故乡名字的背后还包含了很多深沉的汗青文明故事。节目在地名常识的传布中，叫醒了百姓对故土文明的感情共识，强化了公众的文明认同感和归属感，使每个中华后代愈加酷爱故国和故乡，从而在必然水平上提拔了民族文明的凝集力。

　　《中国地名大会》以地名为载体，开掘地名背后的汗青和文明，经由过程观众脍炙人口的情势对中国丰盛的地名文明停止传布，彰显了节目标人文情怀和文明寻求。

　　从选手的多样性来看，节目表示出了优良的大众根底。为了表现节目受众的普遍性，现场70位选手均为来自故国不着边际、各行各业、老小中青的“素人选手”。节目旨在发掘伟大素人的不伟大故事，出格甄选了一多量下层事情者，有铁路售票员、街道办公事员、博物馆解说员等，他们都是在下层事情中与地名文明结缘，终极成为一个个宏儒硕学的“地名达人”。从节目设想来看，为了更好地报告中国地名故事，进步受众笼盖面，节目约请了一批“出格出题人”，如“寻根之友”倡议者郑国和师长教师、跑赢地动波的王暾博士、榫卯匠人王震华、自小进修《声律发蒙》的5岁“萌娃”赵美琳、“学霸爷爷”王大康等，他们不只是角逐的出题人，更是文明的传承者。节目经由过程这些出格出题人与地名文明的共同情结，报告了一个个活泼而形象的人物故事，以群众易于承受的方法将各地多彩缤纷的地名文明显现出来。恰正是这类最实在、最朴实、最切近群众的传布情势给人留下深入印象，感动民气。这些普通化的传布手腕，充实表现出节目扎根群众、存眷民生的思惟性与时期性。

　　以云南地名文明为例，节目（第11期）不只显现出云南文明的多样性，同时还经由过程专家点评进一步提醒其成因，使观众不单“知其然”，更能“知其以是然”。节目约请了一对伉俪作为出格出题人，在现场出题的同时，他们为观众引见了云南的多元民族文明。高朋胡阿祥传授作出进一步注释，他提到，在中国一切省级行政区中，云南省的民族身分最为庞大，其缘故原由有三：一是云南内部各地海拔跨度较大，进而招致了糊口风俗上的差别；二是云南多山，山脉的隔绝使本地群众与外界交换有限，因而而保存了较丰硕的民族文明；三是生齿的不竭迁移，愈加丰硕了本地多姿多彩的民风风情。再如，节目（第10期）经由过程对安徽桐城六尺巷的相干引见，转达了中国人自古以来的优秀道德。康熙年间，张氏与吴氏因相互辞让，使其院墙各让步三尺，留下了史上最强“调整诗”：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”，此故事在官方广为传播，六尺巷便因而而得名。节目植根于传统文明，不只使观众理解六尺巷的定名由来及其背后的汗青故事，更传布了人与人之间互敬谦逊、调和相处的中华丽德。

　　地名是一种主要的文明征象，它包含着丰硕的汗青典故、人文风采、地区风情，展示了中华民族几千年来的文明头绪，是中汉文明基因的主要载体。比年来，央视以中华优良传统文明为起点，对中汉文化及文明肉体停止不竭发掘。《中国地名大会》在地名中得到灵感，借助选手、掌管人、高朋和观众的力气，发掘地名文明中的人文内在，使中华优良传统文明得以传承和发扬，同时进一步传布了支流文明代价。

　　地名是言语中的一种专著名称，是辞汇的构成部门。地名是一种主要的言语征象，几千年来中汉文明的万千风采都能在地名中有所表现。地名定名的准绳和由来，无不包含着汗青影象的传承和传统文明的精华。比方节目（第2期）中提高了“蜀”之以是成为四川省古称的地名常识。《说文解字》注释“蜀”为“葵中蚕也”，据高朋康震和胡阿祥引见，“蜀”为象形字，最早见于甲骨文， 写作 ，即养蚕之义。四川省古称为“蜀”的次要缘故原由在于该地养蚕业的兴旺，丝织业也因而成为当田主要财产。再如节目（第11期）中关于“蛤蟆陵”别称“上马陵”的常识提高。白居易脍炙生齿的《琵琶行》中有“自言本是都城女，家在蛤蟆陵下住”诗句，此中“蛤蟆陵”即“上马陵”，位于明天的陕西西安，表现了与方言有关的地名变革。在陕西关中方言中，“下”发音为“虾”，即“上马”与“蛤蟆”同音，厥后几经传播，“上马陵”便被音误为“蛤蟆陵”。相较于地名“雅化”的征象，“蛤蟆陵”这类“俗化”（即因官方方言的利用而构成）的状况并未几见，这也恰好反应了方言在我国言语笔墨开展和文明传承中的主要感化。

　　《中国地名大会》在赛制摆设上，既没有寻求“文娱至上”，也未过火强化角逐的剧烈性，而是将比赛性与文娱性奇妙交融，公道掌握节目标比赛性和文娱度。

　　综上，《中国地名大会》经由过程比赛性与文娱性公道相融的方法，使观众在轻松风趣的气氛中，更多地存眷地名文明自己，感触感染地名之趣、文明之源，而非选手之间的合作与比赛。

　　：中国地名文明广博博识，积厚流光，是中汉文明的主要构成部门。作为我国首档大型国度地名文明类节目，《中国地名大会》以地名为载体，将一个个“地名”转化为具有常识提高功用和文明传布代价的工具，实为发扬中国地名文明的立异之举。节目经由过程专业性与普通化并重、比赛性与文娱性相融、借力新媒体打造多平台互动等方法完成了节目标立异性传布，关于新时期传承和发扬中华优良传统文明、提拔群众大众文明素养、加强国度文明软气力、坚决文明自大具有主动意义。

　　以上一系枚举措和举动，不只开掘和推行了大批具有深沉文明秘闻的地名，使很多不为人知的“最美”特征地名走进群众视野，同时激起了广阔公众出格是年青人对地名文明的存眷和热忱。据《中国青年报》的一项查询拜访显现，在1988名18-35岁的受访青年中，85.8%的受访者想要加深对故乡地名文明的理解，而有62.6%的青年以为，今朝对地名文明的宣扬力度不敷。再加上信息碎片化、文娱化的收集情况下，公众火急需求优良传统文明的陶冶。可见，《中国地名大会》的应运而生，不只适应了时期开展，还能满意时下人们对常识和文明的盼望，符合了群众的肉体文明需求，在必然水平上减缓了人们的“文明焦炙感”。

　　地名不只是社会根本大众信息，也是国度和民族文明的主要载体。早在20世纪末，结合国第5、6届地名尺度化集会前后经由过程决定指出，“地名是民族文明遗产”“地名有主要的文明和汗青意义，随便改动地名将形成担当文明和汗青传统方面的丧失”。随后，我国开端启动“中国地名文明遗产庇护工程”。2017年，中共中心办公厅、国务院办公厅印发的《关于施行中华优良传统文明传承开展工程的定见》中，特地将“促进地名文明遗产庇护”列为主要使命。可见，对地名文明的庇护和传承显得愈发主要和紧急。

　　比方，节目中掌管人、高朋和选手在毛遂自荐时，均接纳“地名（籍贯）+人名”的方法，行将籍贯冠于本人的姓名之前，如“我是绥德康震”“我是阿拉善鲁健”“我是洛阳孙科”等，将故乡之名贯串于每名到场者身上。再如，“大槐树”之以是成为寻根的代名词，其缘故原由就在于人们心中浓重的故乡情结。大槐树位于山西洪洞，是明代时移民集合迁出的处所，数百年间，几经展转，大槐树的先人早已遍及故国天南地北，以致天下各地。现在，大槐树已成为中华民族寻根的一种文明标识，每一年都有很多外洋华人到此来寻根祭祖。可见，大槐树是一个典范的富有乡土豪情的移民地名，相似的移民地名另有南雄的珠玑巷、南昌的筷子巷、南京的杨柳巷、姑苏的阊门等等，它们都凝集着人们对故土深深的回想和感情。

　　地名是社会的产品，具有很强的社会性。“地名文明记载着人类社会开展的过程、民族的变化与交融重庆人文地貌、人们糊口情况的开展变革，是主要的国度汗青与民族文明遗产。”跟着经济社会的不竭开展和城镇化历程的快速促进，地名也处于快速更迭的时期情况当中，新的地名不竭发生，旧的地名会有灭亡，地名能够从差别角度显现群众糊口一日千里的变革。

　　正如节目高朋康震传授所说，几千年来重庆人文地貌重庆人文地貌，虽然汉语和汉字在形体上发作了必然变革，但其肉体、架构、中心均未改动，汉语和汉字可以精准记载中国的汗青、文明和感情。正由于此，中汉文化在汗青历程中一直没有断流，而且在将来开展中，也将持续承载绚烂的中汉文化。

　　一方面，节目推出操纵简朴便利的同名答题小法式，观众可经由过程扫描官方二维码到场在线答题，还可分享和转发、恳求密友助力等。该手腕借助微信便利 壮大的人际传布功用，有用增长了观众存眷度和到场度；另外一方面，节目还借助微博、微信、抖音等交际媒体平台停止宣扬，实时公布节目出色片断，经由过程碎片化、立即化的传布，完成了巨细屏融通、线高低共振的传布格式。别的，节目还与抖音APP协作，在电视播出的同时重庆三大特征，推出“地名背后是故乡”短视频应战赛等线上互动方法，让人线人一新，网友不单能到场节目会商，还能以出题的情势引见故乡，仅第1期节目播出后，网友到场的相干视频就已靠近10万条。这些立异的节目情势，不只丰硕了传布渠道，扩展了节目影响力，还大猛进步了公众理解地名文明的主动性。停止2020年2月10日，新浪微博“中国地名大会”线万会商量。

　　地名文明的传承和发扬，有助于人们更好地回望已往、思考当下、瞻望将来。《中国地名大会》节目标呈现是发扬中国地名文明的立异之举，为处所文明“软气力”打造了新手刺。节目标普遍传布，是中国传统文明与当代电视元素及融媒体相分离的成果，关于新时期传承和发扬中华优良传统文明、片面提拔群众大众文明素养、加强国度文明软气力、坚决文明自大具有主动意义，而这也恰好表现了支流电视媒体应有的义务担任和时期重担重庆三大特征。

　　一方面，节目营建出了剧烈的比赛气氛。按照节目设置，《中国地名大会》分为“一鸣惊人”“实至名归”“著名不如碰头”“名扬全国”“地名天梯”五个环节，现场选手睁开“闯关+裁减”式答题，题型丰硕，情势多样，在层层提拔中，出现出很多深藏不露的“地名妙手”。出格是“地名天梯”作为最初一个通关环节，具有极强的应战性，选手和观众常常对其抱有很大等待。节目第10期的洛阳李科在该环节应战中革新了参赛记载，固然最初他止步于30级天梯（共34级），但屡次将角逐氛围推向飞腾。

　　立异性的多元传布手腕，有助于更高效地传布文明、传承肉体、通报感情。作为海内首档以展示地名文明为起点的文明类电视节目，《中国地名大会》经由过程立异节目形状，拓宽传布渠道，创始多元互动平台，切近受众糊口，大大提拔了节目传布结果和影响力。

　　序言交融是当下电视节目完成传布结果最大化的主要路子。《中国地名大会》借助多种媒体交融方法，结合互联网平台，鉴戒新媒体的劣势完成了“台网交融”和“巨细屏”互动，不只提拔了节目标传布力和影响力，更有用加强了节目与受众的交互性。